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新年流流，迷信的人会说：不要讲个「死」字。新年快乐。你的新年是否快乐？香港是否快乐？可能在一些人眼中，香港整体上来说都可以算是快乐。
不过，有眼的可见，冲突继续、撕裂继续、仇恨继续。年初一，因为本身要捍卫小贩变成冲突1。还有人奢望香港会和和气气？还选择避而不谈并不是正常人的选择，因为撕裂真实存在。
互相谴责．阴谋继续
在「六八九」谴责暴民暴动之际，人把讨论由捍卫香港社会的一些价值、信念，转向聚焦在讨论黑警开枪、讨论暴徒掷砖。无错，「双方都有错，凡是用暴力、危害社会安宁都谴责」。每次的社会事件变成互相谴责，而仇恨继续。
不过最大问题是，事件的聚焦在做法上谁有错。仇恨若真的驱使双方冲突，双方都已经失去控制能力，失去理性时谁都有错，OK。但事件背后那个原本要捍卫的价值，抗争原本要追求的社会展现，已经被埋没在众多谴责声之中。
于是，政权得逞了，利用仇恨，社会可以继续分化。聚焦转移了，追求价值的声音也消失了。暴力，当然不能被合理化，但看深一层，有人更暴力地把香港人想追求有公义怜悯的社会再次破坏、散发仇恨，这才是令人发指。
诗人的咒诅．敌人将绝后
诗篇一○九（试译版）
14 愿他祖宗的罪孽被耶和华所记念，
愿他母亲的罪过不被涂去！
15 愿它们常在耶和华面前！
愿他们的名号从地上剪除！
16 因为他从未想过要行出怜悯，
却逼迫贫穷困苦的人和心灵破碎的人，
把他们置于死地。
诗篇一○九篇是着名的咒诅诗，其中14-16节所写，向敌人宣告他祖宗的罪、母亲的罪被记念，愿神剪除他们。这里的「记念」、「名号」、「想过」原文都是同一字根（זכר）。
第一个「记念」，是求神要记住、要常常重新回想罪孽；第二个「名号」，有人译作名字，或作记忆。名字被记下是代表重视，就像圣经中有很多刻意忽略的名字，诗人也同样求神不再使这些恶人的名字被记下来－就像上文13节，后代都要断绝。
最后一个「想过」，是诗人咒诅敌人的原因，因为这恶人「从未想过行出怜悯」，参考 JPS 译本：not minded to act kindly——表示根本没有意识要行怜悯。kindly 这字又是很难翻译，可以是恩典、良善、慈爱——就是形容神的爱一样。这表示他们想也没想过要像神怜悯人一样。
诗人咒诅的恶人，是有权势能逼迫贫穷人（poor）、困苦人（needy）、心灵破碎的人（brokenhearted）。最终是要「把他们置于死地」（或有译本理解为处死他们）。
是咒诅．是祝福
「为什么诗人要咒诅？为什么不爱仇敌？这样不爱主！神不喜悦！」
那为什么圣经要写下这段不爱主的诗人的祷告？为什么不省去而变成祝福仇敌的祷文？
对于诗人、贫穷人、困苦有需要的人、心灵破碎的人，「咒诅」并不是一种宣洩情绪的乱吼，而是一种对上帝公义渴求的呐喊。当上帝有天按咒诅惩罚那些死不悔改的人，对受苦者就是一种祝福和安慰。
思想我老师所说〈再思咒诅诗〉（https://www.cgst.edu/hk/cht/cbulletin_20160102_01），咒诅诗不能在教会失去其地位。若面对有人（不论你认为是谁）蓄意在社会散发仇恨、不义，为要使社会更黑暗、人心更恐惧，教会能否有声音发出对邪恶的咒诅和警告？
对抗事情背后的邪恶
对于所谓「鱼蛋革命」的讨论，人会谴责各方，又堆出理性、冷静、看双方、各有各错的说法。不要转移了焦点－若是有人故意要散发仇恨，以此破坏这城市、破坏人所捍卫的价值，要对付的就是这背后更大的邪恶。
如果诗人咒诅恶人，是因他们没想过像神一样「怜悯、慈爱……」地善待贫穷人、困苦人，只是懂得压迫，要假装公义却践踏人性；我们是否能学会更勇于指斥这些邪恶？
新一年，祝福那些喜爱仇恨、渲染不义、漠视贫穷、欺压弱小的人——「愿他祖宗的罪孽被耶和华所记念，愿他母亲的罪过不被涂去！愿它们常在耶和华面前！愿他们的名号从地上剪除！」（诗一○九14-15，作者意译）
编按：标题为编者所拟，原题为〈拜个年：祝佢死全家、绝子绝孙〉。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.02.17）
