作者網誌：http://letthewordbeheard.weebly.com
新年流流，迷信的人會說：不要講個「死」字。新年快樂。你的新年是否快樂？香港是否快樂？可能在一些人眼中，香港整體上來說都可以算是快樂。
不過，有眼的可見，衝突繼續、撕裂繼續、仇恨繼續。年初一，因為本身要捍衛小販變成衝突1。還有人奢望香港會和和氣氣？還選擇避而不談並不是正常人的選擇，因為撕裂真實存在。
互相譴責．陰謀繼續
在「六八九」譴責暴民暴動之際，人把討論由捍衛香港社會的一些價值、信念，轉向聚焦在討論黑警開槍、討論暴徒擲磚。無錯，「雙方都有錯，凡是用暴力、危害社會安寧都譴責」。每次的社會事件變成互相譴責，而仇恨繼續。
不過最大問題是，事件的聚焦在做法上誰有錯。仇恨若真的驅使雙方衝突，雙方都已經失去控制能力，失去理性時誰都有錯，OK。但事件背後那個原本要捍衛的價值，抗爭原本要追求的社會展現，已經被埋沒在眾多譴責聲之中。
於是，政權得逞了，利用仇恨，社會可以繼續分化。聚焦轉移了，追求價值的聲音也消失了。暴力，當然不能被合理化，但看深一層，有人更暴力地把香港人想追求有公義憐憫的社會再次破壞、散發仇恨，這才是令人髮指。
詩人的咒詛．敵人將絕後
詩篇一○九（試譯版）
14 願他祖宗的罪孽被耶和華所記念，
願他母親的罪過不被塗去！
15 願它們常在耶和華面前！
願他們的名號從地上剪除！
16 因為他從未想過要行出憐憫，
卻逼迫貧窮困苦的人和心靈破碎的人，
把他們置於死地。
詩篇一○九篇是著名的咒詛詩，其中14-16節所寫，向敵人宣告他祖宗的罪、母親的罪被記念，願神剪除他們。這裡的「記念」、「名號」、「想過」原文都是同一字根（זכר）。
第一個「記念」，是求神要記住、要常常重新回想罪孽；第二個「名號」，有人譯作名字，或作記憶。名字被記下是代表重視，就像聖經中有很多刻意忽略的名字，詩人也同樣求神不再使這些惡人的名字被記下來－就像上文13節，後代都要斷絕。
最後一個「想過」，是詩人咒詛敵人的原因，因為這惡人「從未想過行出憐憫」，參考 JPS 譯本：not minded to act kindly——表示根本沒有意識要行憐憫。kindly 這字又是很難翻譯，可以是恩典、良善、慈愛——就是形容神的愛一樣。這表示他們想也沒想過要像神憐憫人一樣。
詩人咒詛的惡人，是有權勢能逼迫貧窮人（poor）、困苦人（needy）、心靈破碎的人（brokenhearted）。最終是要「把他們置於死地」（或有譯本理解為處死他們）。
是咒詛．是祝福
「為甚麼詩人要咒詛？為甚麼不愛仇敵？這樣不愛主！神不喜悅！」
那為甚麼聖經要寫下這段不愛主的詩人的禱告？為甚麼不省去而變成祝福仇敵的禱文？
對於詩人、貧窮人、困苦有需要的人、心靈破碎的人，「咒詛」並不是一種宣洩情緒的亂吼，而是一種對上帝公義渴求的吶喊。當上帝有天按咒詛懲罰那些死不悔改的人，對受苦者就是一種祝福和安慰。
思想我老師所說〈再思咒詛詩〉（https://www.cgst.edu/hk/cht/cbulletin_20160102_01），咒詛詩不能在教會失去其地位。若面對有人（不論你認為是誰）蓄意在社會散發仇恨、不義，為要使社會更黑暗、人心更恐懼，教會能否有聲音發出對邪惡的咒詛和警告？
對抗事情背後的邪惡
對於所謂「魚蛋革命」的討論，人會譴責各方，又堆出理性、冷靜、看雙方、各有各錯的說法。不要轉移了焦點－若是有人故意要散發仇恨，以此破壞這城市、破壞人所捍衛的價值，要對付的就是這背後更大的邪惡。
如果詩人咒詛惡人，是因他們沒想過像神一樣「憐憫、慈愛……」地善待貧窮人、困苦人，只是懂得壓迫，要假裝公義卻踐踏人性；我們是否能學會更勇於指斥這些邪惡？
新一年，祝福那些喜愛仇恨、渲染不義、漠視貧窮、欺壓弱小的人——「願他祖宗的罪孽被耶和華所記念，願他母親的罪過不被塗去！願它們常在耶和華面前！願他們的名號從地上剪除！」（詩一○九14-15，作者意譯）
編按：標題為編者所擬，原題為〈拜個年：祝佢死全家、絕子絕孫〉。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.02.17）
