【时代论坛讯】最后一天由「神学路思」所举办「天国与人间」培灵研经大会中的研经会于昨日（二月十四日）下午举行，由香港浸信会神学院圣经科助理教授卢允晞分享，以「天国在人间的宣告」为题，讲述天国是从上而下临在世界当中，并将属灵与世界合一，以及八福并非用作教导门徒作一个心灵贫穷或哀恸的人，而是宣告天国是属于那些在社会受到压迫的一群和帮助他们的人。当日的研经会约有一百五十人出席。
卢允晞首先指出我们很多时只用自身的文化框架去看圣经，如主祷文中的「我们日用的饮食」中，饮食这一词的原文为面包，但因着华人不习惯于每天都吃面包，故改成了饮食。他指出圣经中有不少此类的例子与我们所理解的文化不一样，但我们惯性于阅读圣经时，将圣经的内容改变，从而合乎我们自己所理解的。然而，我们需要在阅读圣经时，保留耶稣想说的真道。
天国从上而下临到人间
在耶稣的讲论中，不时谈及天国临近的信息，但是何谓天国，天国降临是否等于死后升上天堂过新的生活？卢允晞过往亦以为天国只是关乎个人的救恩，就像坐上太空船离开现今世界进入天国。不过在马太福音四章12-17节中，便明确指出何谓天国──就是让地上的人看见大光。这个天国的定义来自以赛亚书九章2-7节，在第6节中亦指出天国是关乎于耶稣担负起政权、作君王。从第一世纪的处境中，整个近东都被罗马帝国所管辖，在满有政治张力之时，耶稣说天国临近是对应那时有别的权势正在管辖世界，亦显出这个好消息不只是关乎个人的救赎。
卢允晞指当时不少犹太人都等待着这个好消息，但他们的方法及态度都各有不同：祭司认为世界已经是神的天国、法利赛人透过守律法而让天国更快降临、奋锐党不择手段地以行动辩护及建立神的国家、认为这个世界太过败坏，故不参与世界，只透过唱诗、崇拜逃避世界，等待上帝国来临。
然而，耶稣的天国信息是与众不同，他最后死在十架上，为他人而牺牲，与当时犹太人的期望不同。这个信息是多元化的，这不单关乎属灵的层面如救恩及得救，亦与世界里的社会、政治、经济等有关。耶稣所传的好消息是将属灵与世界合而为一。在主祷文的两句「愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上」，以及启示录第廿一章，天与地的合一是从上而下的，新耶路撒冷是从天而降的。约翰福音三章16节中的「神爱世人」，世人的原文为世界（Cosmos），也是指上帝爱他所创造的世界，并为整个世界带来改变。
天国是颠覆现有世界的现实
卢允晞指以往八福多成为一个教导性的作用，例如要求信徒每一个星期都需完成八福中的其中一项，以成为一个「好信徒」，但他反问指我们是否追求八福，便可以得到神的祝福？他认为八福是整个天国宣告的序言，实质是要宣讲天国与谁人有关。在马太福音五章3、10节中写着「天国是他们的」，将整个八福的内容包围着，让读者得知八福所写下的人是与天国有关，天国是属于心灵贫穷的、被社会受压迫的人。
在第4至第6节中，哀恸、谦和及饥渴慕义均指受到社会所压迫而变得一无所有的人，故我们不是要作或者学像这些人，而是要知道天国是属于这一班人，是得享神的祝福。而在第7至第9节，怜悯、清心及缔造和平则指有能力并愿意帮助别人的人，他们必称为神的儿子。卢允晞特别提到缔造和平并不等于在两班吵架的人中作劝架，反而是自己主动向得罪的弟兄姊妹和好，而不是叫别人与别人和好。
他指八福是宣讲上帝国的现实，是颠覆着现有世界，当神掌管世界的时候临到时，让世界一切都不再一样。八福也是对现在有需要的及帮助有需要的人的一个好消息，亦让基督徒知道天国的模样，以行动拓展天国临近的宣告，参与神的使命及工作。他最后指耶稣为香港所带来的福音，并不只是叫个人得享平安，在崇拜中享受便足够，他带领起会众一同颂读主祷文，以结束本届「天国与人间」最后一次的研经会。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2016.02.15）
