【時代論壇訊】最後一天由「神學路思」所舉辦「天國與人間」培靈研經大會中的研經會於昨日（二月十四日）下午舉行，由香港浸信會神學院聖經科助理教授盧允晞分享，以「天國在人間的宣告」為題，講述天國是從上而下臨在世界當中，並將屬靈與世界合一，以及八福並非用作教導門徒作一個心靈貧窮或哀慟的人，而是宣告天國是屬於那些在社會受到壓迫的一群和幫助他們的人。當日的研經會約有一百五十人出席。
盧允晞首先指出我們很多時只用自身的文化框架去看聖經，如主禱文中的「我們日用的飲食」中，飲食這一詞的原文為麵包，但因著華人不習慣於每天都吃麵包，故改成了飲食。他指出聖經中有不少此類的例子與我們所理解的文化不一樣，但我們慣性於閱讀聖經時，將聖經的內容改變，從而合乎我們自己所理解的。然而，我們需要在閱讀聖經時，保留耶穌想說的真道。
天國從上而下臨到人間
在耶穌的講論中，不時談及天國臨近的信息，但是何謂天國，天國降臨是否等於死後升上天堂過新的生活？盧允晞過往亦以為天國只是關乎個人的救恩，就像坐上太空船離開現今世界進入天國。不過在馬太福音四章12-17節中，便明確指出何謂天國──就是讓地上的人看見大光。這個天國的定義來自以賽亞書九章2-7節，在第6節中亦指出天國是關乎於耶穌擔負起政權、作君王。從第一世紀的處境中，整個近東都被羅馬帝國所管轄，在滿有政治張力之時，耶穌說天國臨近是對應那時有別的權勢正在管轄世界，亦顯出這個好消息不只是關乎個人的救贖。
盧允晞指當時不少猶太人都等待著這個好消息，但他們的方法及態度都各有不同：祭司認為世界已經是神的天國、法利賽人透過守律法而讓天國更快降臨、奮銳黨不擇手段地以行動辯護及建立神的國家、認為這個世界太過敗壞，故不參與世界，只透過唱詩、崇拜逃避世界，等待上帝國來臨。
然而，耶穌的天國信息是與眾不同，衪最後死在十架上，為他人而犧牲，與當時猶太人的期望不同。這個信息是多元化的，這不單關乎屬靈的層面如救恩及得救，亦與世界裡的社會、政治、經濟等有關。耶穌所傳的好消息是將屬靈與世界合而為一。在主禱文的兩句「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上」，以及啟示錄第廿一章，天與地的合一是從上而下的，新耶路撒冷是從天而降的。約翰福音三章16節中的「神愛世人」，世人的原文為世界（Cosmos），也是指上帝愛祂所創造的世界，並為整個世界帶來改變。
天國是顛覆現有世界的現實
盧允晞指以往八福多成為一個教導性的作用，例如要求信徒每一個星期都需完成八福中的其中一項，以成為一個「好信徒」，但他反問指我們是否追求八福，便可以得到神的祝福？他認為八福是整個天國宣告的序言，實質是要宣講天國與誰人有關。在馬太福音五章3、10節中寫著「天國是他們的」，將整個八福的內容包圍著，讓讀者得知八福所寫下的人是與天國有關，天國是屬於心靈貧窮的、被社會受壓迫的人。
在第4至第6節中，哀慟、謙和及飢渴慕義均指受到社會所壓迫而變得一無所有的人，故我們不是要作或者學像這些人，而是要知道天國是屬於這一班人，是得享神的祝福。而在第7至第9節，憐憫、清心及締造和平則指有能力並願意幫助別人的人，他們必稱為神的兒子。盧允晞特別提到締造和平並不等於在兩班吵架的人中作勸架，反而是自己主動向得罪的弟兄姊妹和好，而不是叫別人與別人和好。
他指八福是宣講上帝國的現實，是顛覆著現有世界，當神掌管世界的時候臨到時，讓世界一切都不再一樣。八福也是對現在有需要的及幫助有需要的人的一個好消息，亦讓基督徒知道天國的模樣，以行動拓展天國臨近的宣告，參與神的使命及工作。他最後指耶穌為香港所帶來的福音，並不只是叫個人得享平安，在崇拜中享受便足夠，他帶領起會眾一同頌讀主禱文，以結束本屆「天國與人間」最後一次的研經會。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇每日新聞，2016.02.15）
