一、当牧者和领袖也感到无能、无助、无力时
赛五十五11上 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的
赛廿六3 坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
当「暴力和砖头」成为香港的新形象，
当我们反对「以武制暴」成为抗争的主流，
当我们对执政者有许多不信任和不满，
当我们担心年轻人会走极端时，
当我们担心一国两制渐渐虚化，
作为牧者、基督徒、关心家国的市民，
我们实在感到痛心、愤恨、惧怕和无能。
当社会和教会渐趋两极，
当说什么都会招来论断，
当牧者自己也不知出路，
当我们仍要站讲台宣讲，
我们实在无助、无能和无力。
想起仍要站出来服事的同工和弟兄姊妹，
面对惧怕、担忧、痛心和乏力时，
我们仍要作「神话语和安慰的出口」，
实在太难了，实在容易讲多错多。
当牧者也感到颇绝望和非常困扰时，我们仍能分粮吗？
当不同人不断骂不同人，
或骂我们「坚离地、建制」，
或骂我们「搅事、激进」，
教会和社会只能持续被撕裂吗？
当许多人对香港前景充满忧心时，我们能沉默不言么？
主啊，求祢怜悯我们，怜悯祢卑微、愚蠢、无助的仆人们！
二、我们不能让「仇恨占领香港」！
圣经说得好：「恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。」（箴十12）
曼德拉说得好：「怨恨就像喝着毒药，并希望它可以杀了你的仇敌。」“Resentment is like drinking poison and then hoping it will kill your enemies.”
甘地说得好：「以眼还眼只会让整个世界变得盲目。」“An eye for an eye will make the whole world blind.”
马丁路德金说得好：「黑暗无法驱走黑暗，只有光可以；仇恨无法消除仇恨，只有爱能做到。」“Darkness cannot drive out darkness: only light can do that. Hate cannot drive out hate: only love can do that.”
刘进图说得好：「我也曾遭遇无情的袭击，看到鲜红的血滴在地上溅到手上，我也有过愤怒、伤心、冤枉、委屈的感觉，但我切切向上帝祈求，不要让仇恨在我内心滋长，不要让我被报复的念头俘虏，以免我失去活在爱中的自由。」
基督徒拒绝绝望，基督徒坚持盼望。杜图说得好：「基督教的信仰就是毫无希望的乐观，因为它是建立在对一个人的信仰的基础上的，这个人礼拜五死去，大家都说他遭到了彻底的失败，毫无希望了，结果礼拜天他复活了。」“The Christian faith is hopelessly optimistic because it’s based on the faith of a guy who died on a Friday and everybody said it was utterly and completely hopeless; ignominious defeat. And Sunday He rose.”
彼得提醒我们：「你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管閒事而受苦。若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。」（彼前四15-16）
三、我们只能坚持圣经原则
当网络里，左右两极都充满喜欢谴责，
我们仍要坚持「被人批评为苍白」的圣经原则吗？
但作为神的仆人，我们只能坚持：
我们坚持谴责暴力！
我们坚持斥责不义！
我们坚持渴慕和平！
我们坚持尊重法则！
我们坚持痛恨暴政！
我们坚持持守良善！
我们坚持尊重聆听！
我们坚持诚意对话！
我们坚持祷告守望！
我们坚持靠主有望！
我们高举公义和怜悯，但我们拒绝和谴责暴力、阴谋和仇恨。
在各种「纷争、冲突、仇恨和惧怕」中，
求神赐我们「平安、节制、饶恕」和持守「良善和真理」的勇气！
四、我们只能坚持讲神的话
如何回应充满「担忧、悲情、阴谋论、固执、两极」的时代，实在艰难。
这个时候，往往连要讲神话语的仆人也感到有口难言。
更准确来说，我们自己也看不清出路。
我们不想讲假乐观，不想讲虚伪话，不想讲意气话、不想讲叩头话、不想讲「坚离地」、不想讲「激进话」。
站在神家的讲台上，我们能说什么呢？
主啊，我们只能讲神的话！
我们只能相信，每一句神的话仍带有神奇妙的力量！
我们只能相信，唯有神的话能安慰人心和牧养时代！
圣经应许我们：「出于神的话，没有一句不带能力的。」（路一37）
作为牧者，只能忠于圣经，只能按正意传讲神的话：
神要我们作和平之子。
神要我们作节制之子。
神要我们作真话之子。
神要我们作爱心之子。
神要我们作良善之子。
神要我们作光明之子。
神要我们作良心之子。
神要我们作信靠之子。
想起各同工、各事奉的弟兄姊妹，求神赐各人信息和话语。
想起主耶稣的安慰：「到那时候，必赐给你们当说的话。」（太十19）
让我们为信息祷告，为众仆人祷告！
让我们跪在神前，祈求帮助，求神与我们同行。
五、坚持作「仍深信必有出路」的傻瓜基督徒
约十四1你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。
林前四10上 我们为基督的缘故算是「愚拙」的 We are fools because of Christ
1. 当大局充满斗争、迷失、极端时，我们仍有出路吗？
最近，很多牧者们也常有心情低落。
港事、家事、教会事、国事都有不同的难处。
卑微的我们常看不清出路。
局势不断陆沉，虽未到绝境，但已充满纷争和困扰。
想起圣经里关于神的主权、护理和预定论等的教导。
保罗等多讲神的主权、永恒的旨意、拣选和预定时，
往往是当教会落在极大困扰或逼迫的环境下。
在人看不清前路和充满忧虑时，唯一能安慰我们的，
不是「某英明人的英明方案」，也不是「某英明人的英明文章」，
而是因为知道神在掌权。
他是那位能叫万事互相效力，叫爱神的人得益处的神，
他才是历史和人类的主宰。
耶稣在临殉道前，当门徒们充满忧愁时，
他提醒他们，也提醒我们：「当信我」！
在旷野无路时，神能开路。
在死亡毒钩前，神能开路。
在火窑狮子坑，神能开路。
在忧郁困惑时，神能开路。
在纳粹掌权时，神能开路。
在文革疯狂时，神能开路。
在罗马逼迫时，神能开路。
在魔鬼掌权时，神能开路。
想起宣教士的名句：
"He is no fool who gives what he cannot keep to gain what he cannot lose." - Jim Elliot
跟随主耶稣的人，传讲主耶稣话的人，有一特权，就是：
「被人看为是傻瓜的特权。」
但基督徒必须是「持守良善，活出美善、高举真话，传讲圣言」的傻瓜。
2. 看不见「前路」是基督徒的特权
基督徒一大特权，就是承认自己的惧怕、无能为力、惊慌软弱。
传道人一大特权，就是承认自己没有答案，没有出路，没有力量。
基督徒的出路不在自己。
传道人的出路不在自己。
基督徒和传道人的出路只在乎掌管天地，掌管历史，并必征服幽暗世界的主。
保罗说得好：我们的神是那位「独有权能的万王之王、万主之主」！（提前六15）
基督徒和传道人不是要人来信靠他们，
而是要绝望、惧怕、软弱的人，与我们一起去敬拜和信靠那位「独有权能的万王之王、万主之主」！
基督徒和传道人的释放，就是我们自己没有出路，我们自己不是出路！
3. 有神，有耶稣：基督徒必有出路
早期教会经过十大逼迫，也有出路。
教会在历史中经历过多少逼迫、异端、失败、极权、软弱，仍有出路。
文革时代，中国全地可见的教会都关闭了，但中国教会仍有出路。
戴德生和内地会经历过许多事奉的艰辛和挑战，
他们学习到一个属灵的功课，就是神的工作往往有三个阶段：
「不可能、困难重重、成了。」
内地会新加坡总部的横匾写着：
"Have Faith in God!" 「信靠上帝！」
曾经历极大的威胁，曾长年落在软弱里的王明道曾说：
「用坚决的态度应付一切临到我们的试探，在有人劝诱或威胁我们、要我们去作任何得罪神的事情的时候，对他们说：『决不！决不！』」
「神带我们到深水中，不是要溺毙我们，乃是要洗净我们。」
「那天天预备死的人，反倒很光荣的活了许多年。」
人间的出路，或是沉默、或是忍让、或是妥协、或是移民、或是敢言、或是其他。
神的出路，就只有「持守美善、持守真理、持守真言、持守节制、持守饶恕、持守与人和睦、持守对神的信靠」。
基督徒的人生往往有双重性：
一方面，我们常带着个人和时代的软弱、困扰、挑战，
但另一方面，凭信，我们仍有世人所不能理解的平安、盼望、力量和奇妙的勇气。
六、容让基督徒有多元的「良善的表达」
浙江教会和牧者如何回应教堂十字架被强拆和辩护律师被抓拿？
在浙江地区的牧者和信徒中，多有不同的反应。
有些是忍让顺服派，
有些是先忍让，后变成不能不抵抗派，
有些是坚定抵抗派，
也有些是祷告纪念派。
在各种张力下，要评论谁对谁错，实在不是容易。
在香港大局有众多纷争、争战和困扰时，
基督徒和教牧如何回应，
或选择要不要回应，
本身就已经起纷争。
在某些大是大非上，特别是与圣经教导的大原则有冲突时，教会较为容易有合一的立场。但在复杂的政局和世势的处境里，教会和信徒回应的面貌往往或多或少反映了社会的不同面貌和判断。要强迫他人认同自己的回应，是很困难的，也是几乎不可能的。
作为牧者，我们能要求不同的信徒作什么呢？
我们能要求他们有同一的立场吗？
我们能要求他们对局势有同一的判断吗？
在绝对合一是不可能，也不一定需要时，
我们仍必须要勉励和提醒主内的弟兄姊妹，就是：
只能行善，不能行恶！
只能真话，不能虚假！
只能造就，不能捣乱！
只能发光，不能发恶！
如何回应充满张力的处境，往往被我们对处境的判断，自己的性情和能力，自己的岗位和视野，自己的经历和负担，所主导。
作为教会的牧者，作为众弟兄姊妹的牧者，我们不一定要强求各人有共同的回应，但我们要教导和提醒弟兄姊妹：我们必须要效法基督，我们也只能持守良善和公义。
保罗就曾教导我们，需要坚持「六个」「凡是」!
【直译】腓四8 弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的、凡是可敬的、凡是公义的、凡是清洁的、凡是可爱的、凡是有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。【这节经文有六个「凡是」！希腊文是hosa, 英文是whatsoever】
主耶稣在罗马帝国管治的时代，在不同的处境下，也有不同的回应。
这里列出其中八种回应：
1. 默默受苦，不开口的耶稣
赛五十三7 他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
太廿七12 他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
2. 据理力争的耶稣
约十八23 耶稣说：「我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？」
3. 饶恕众人的受苦仆人—耶稣
路廿三34 当下耶稣说：「父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」
4. 宣告审判的主耶稣
太十一22 但我告诉你们，当审判的日子，泰尔、西顿所受的，比你们还容易受呢！
5. 温柔谦卑和柔和的耶稣
太十一29上 我心里柔和谦卑
6. 强烈激情，充满行动的耶稣
太廿一12-13 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子……「我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。」
7. 拒绝群众政治的耶稣
约六15 耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。
约二24 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。
8. 走在前面和人群里的耶稣
太九35上 耶稣走遍各城各乡
路十九28 耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。
在不是所谓大是大非的处境里，
让我们学习互相尊重、互相守望、互相提醒、互相鼓励。
我们有不同的性情、经历、判断、看法和岗位，
但在一切思念和行为上，基督徒都要持守良善、纯正和公义。
求神帮助众弟兄姊妹远离邪恶、远离仇恨、远离虚假、远离不义。
求神帮助众弟兄姊妹积极散播慈爱、良善、正直、节制和饶恕。
求神赐下智慧，让我们懂得分辨，懂得尊重，懂得知进退，懂得依靠。
求神帮助我们亲密与祢同行！
求神怜悯我们，求神怜悯众仆人，
求神怜悯香港，求神怜悯台湾，求神怜悯中国，
求神怜悯全地的教会！
求神保守我们！求神不要离开我们！
编按：原题为〈别让「仇恨占领香港」，坚持作「持守良善」的「傻瓜」：旺角事件后的一个牧者的反思和祷告〉，经编辑成现题。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.02.11）
