一、當牧者和領袖也感到無能、無助、無力時
賽五十五11上 我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的
賽廿六3 堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。
當「暴力和磚頭」成為香港的新形象，
當我們反對「以武制暴」成為抗爭的主流，
當我們對執政者有許多不信任和不滿，
當我們擔心年輕人會走極端時，
當我們擔心一國兩制漸漸虛化，
作為牧者、基督徒、關心家國的市民，
我們實在感到痛心、憤恨、懼怕和無能。
當社會和教會漸趨兩極，
當說什麼都會招來論斷，
當牧者自己也不知出路，
當我們仍要站講台宣講，
我們實在無助、無能和無力。
想起仍要站出來服事的同工和弟兄姊妹，
面對懼怕、擔憂、痛心和乏力時，
我們仍要作「神話語和安慰的出口」，
實在太難了，實在容易講多錯多。
當牧者也感到頗絕望和非常困擾時，我們仍能分糧嗎？
當不同人不斷罵不同人，
或罵我們「堅離地、建制」，
或罵我們「攪事、激進」，
教會和社會只能持續被撕裂嗎？
當許多人對香港前景充滿憂心時，我們能沉默不言麼？
主啊，求祢憐憫我們，憐憫祢卑微、愚蠢、無助的僕人們！
二、我們不能讓「仇恨佔領香港」！
聖經說得好：「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」（箴十12）
曼德拉說得好：「怨恨就像喝著毒藥，並希望它可以殺了你的仇敵。」“Resentment is like drinking poison and then hoping it will kill your enemies.”
甘地說得好：「以眼還眼只會讓整個世界變得盲目。」“An eye for an eye will make the whole world blind.”
馬丁路德金說得好：「黑暗無法驅走黑暗，只有光可以；仇恨無法消除仇恨，只有愛能做到。」“Darkness cannot drive out darkness: only light can do that. Hate cannot drive out hate: only love can do that.”
劉進圖說得好：「我也曾遭遇無情的襲擊，看到鮮紅的血滴在地上濺到手上，我也有過憤怒、傷心、冤枉、委屈的感覺，但我切切向上帝祈求，不要讓仇恨在我內心滋長，不要讓我被報復的念頭俘虜，以免我失去活在愛中的自由。」
基督徒拒絕絕望，基督徒堅持盼望。杜圖說得好：「基督教的信仰就是毫無希望的樂觀，因為它是建立在對一個人的信仰的基礎上的，這個人禮拜五死去，大家都說他遭到了徹底的失敗，毫無希望了，結果禮拜天他復活了。」“The Christian faith is hopelessly optimistic because it’s based on the faith of a guy who died on a Friday and everybody said it was utterly and completely hopeless; ignominious defeat. And Sunday He rose.”
彼得提醒我們：「你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」（彼前四15-16）
三、我們只能堅持聖經原則
當網絡裡，左右兩極都充滿喜歡譴責，
我們仍要堅持「被人批評為蒼白」的聖經原則嗎？
但作為神的僕人，我們只能堅持：
我們堅持譴責暴力！
我們堅持斥責不義！
我們堅持渴慕和平！
我們堅持尊重法則！
我們堅持痛恨暴政！
我們堅持持守良善！
我們堅持尊重聆聽！
我們堅持誠意對話！
我們堅持禱告守望！
我們堅持靠主有望！
我們高舉公義和憐憫，但我們拒絕和譴責暴力、陰謀和仇恨。
在各種「紛爭、衝突、仇恨和懼怕」中，
求神賜我們「平安、節制、饒恕」和持守「良善和真理」的勇氣！
四、我們只能堅持講神的話
如何回應充滿「擔憂、悲情、陰謀論、固執、兩極」的時代，實在艱難。
這個時候，往往連要講神話語的僕人也感到有口難言。
更準確來說，我們自己也看不清出路。
我們不想講假樂觀，不想講虛偽話，不想講意氣話、不想講叩頭話、不想講「堅離地」、不想講「激進話」。
站在神家的講台上，我們能說什麼呢？
主啊，我們只能講神的話！
我們只能相信，每一句神的話仍帶有神奇妙的力量！
我們只能相信，唯有神的話能安慰人心和牧養時代！
聖經應許我們：「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路一37）
作為牧者，只能忠於聖經，只能按正意傳講神的話：
神要我們作和平之子。
神要我們作節制之子。
神要我們作真話之子。
神要我們作愛心之子。
神要我們作良善之子。
神要我們作光明之子。
神要我們作良心之子。
神要我們作信靠之子。
想起各同工、各事奉的弟兄姊妹，求神賜各人信息和話語。
想起主耶穌的安慰：「到那時候，必賜給你們當說的話。」（太十19）
讓我們為信息禱告，為眾僕人禱告！
讓我們跪在神前，祈求幫助，求神與我們同行。
五、堅持作「仍深信必有出路」的傻瓜基督徒
約十四1你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。
林前四10上 我們為基督的緣故算是「愚拙」的 We are fools because of Christ
1. 當大局充滿鬥爭、迷失、極端時，我們仍有出路嗎？
最近，很多牧者們也常有心情低落。
港事、家事、教會事、國事都有不同的難處。
卑微的我們常看不清出路。
局勢不斷陸沉，雖未到絕境，但已充滿紛爭和困擾。
想起聖經裡關於神的主權、護理和預定論等的教導。
保羅等多講神的主權、永恆的旨意、揀選和預定時，
往往是當教會落在極大困擾或逼迫的環境下。
在人看不清前路和充滿憂慮時，唯一能安慰我們的，
不是「某英明人的英明方案」，也不是「某英明人的英明文章」，
而是因為知道神在掌權。
祂是那位能叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處的神，
祂才是歷史和人類的主宰。
耶穌在臨殉道前，當門徒們充滿憂愁時，
祂提醒他們，也提醒我們：「當信我」！
在曠野無路時，神能開路。
在死亡毒鉤前，神能開路。
在火窯獅子坑，神能開路。
在憂鬱困惑時，神能開路。
在納粹掌權時，神能開路。
在文革瘋狂時，神能開路。
在羅馬逼迫時，神能開路。
在魔鬼掌權時，神能開路。
想起宣教士的名句：
"He is no fool who gives what he cannot keep to gain what he cannot lose." - Jim Elliot
跟隨主耶穌的人，傳講主耶穌話的人，有一特權，就是：
「被人看為是傻瓜的特權。」
但基督徒必須是「持守良善，活出美善、高舉真話，傳講聖言」的傻瓜。
2. 看不見「前路」是基督徒的特權
基督徒一大特權，就是承認自己的懼怕、無能為力、驚慌軟弱。
傳道人一大特權，就是承認自己沒有答案，沒有出路，沒有力量。
基督徒的出路不在自己。
傳道人的出路不在自己。
基督徒和傳道人的出路只在乎掌管天地，掌管歷史，並必征服幽暗世界的主。
保羅說得好：我們的神是那位「獨有權能的萬王之王、萬主之主」！（提前六15）
基督徒和傳道人不是要人來信靠他們，
而是要絕望、懼怕、軟弱的人，與我們一起去敬拜和信靠那位「獨有權能的萬王之王、萬主之主」！
基督徒和傳道人的釋放，就是我們自己沒有出路，我們自己不是出路！
3. 有神，有耶穌：基督徒必有出路
早期教會經過十大逼迫，也有出路。
教會在歷史中經歷過多少逼迫、異端、失敗、極權、軟弱，仍有出路。
文革時代，中國全地可見的教會都關閉了，但中國教會仍有出路。
戴德生和內地會經歷過許多事奉的艱辛和挑戰，
他們學習到一個屬靈的功課，就是神的工作往往有三個階段：
「不可能、困難重重、成了。」
內地會新加坡總部的橫匾寫著：
"Have Faith in God!" 「信靠上帝！」
曾經歷極大的威脅，曾長年落在軟弱裡的王明道曾說：
「用堅決的態度應付一切臨到我們的試探，在有人勸誘或威脅我們、要我們去作任何得罪神的事情的時候，對他們說：『決不！決不！』」
「神帶我們到深水中，不是要溺斃我們，乃是要洗淨我們。」
「那天天預備死的人，反倒很光榮的活了許多年。」
人間的出路，或是沉默、或是忍讓、或是妥協、或是移民、或是敢言、或是其他。
神的出路，就只有「持守美善、持守真理、持守真言、持守節制、持守饒恕、持守與人和睦、持守對神的信靠」。
基督徒的人生往往有雙重性：
一方面，我們常帶著個人和時代的軟弱、困擾、挑戰，
但另一方面，憑信，我們仍有世人所不能理解的平安、盼望、力量和奇妙的勇氣。
六、容讓基督徒有多元的「良善的表達」
浙江教會和牧者如何回應教堂十字架被強拆和辯護律師被抓拿？
在浙江地區的牧者和信徒中，多有不同的反應。
有些是忍讓順服派，
有些是先忍讓，後變成不能不抵抗派，
有些是堅定抵抗派，
也有些是禱告紀念派。
在各種張力下，要評論誰對誰錯，實在不是容易。
在香港大局有眾多紛爭、爭戰和困擾時，
基督徒和教牧如何回應，
或選擇要不要回應，
本身就已經起紛爭。
在某些大是大非上，特別是與聖經教導的大原則有衝突時，教會較為容易有合一的立場。但在複雜的政局和世勢的處境裡，教會和信徒回應的面貌往往或多或少反映了社會的不同面貌和判斷。要強迫他人認同自己的回應，是很困難的，也是幾乎不可能的。
作為牧者，我們能要求不同的信徒作什麼呢？
我們能要求他們有同一的立場嗎？
我們能要求他們對局勢有同一的判斷嗎？
在絕對合一是不可能，也不一定需要時，
我們仍必須要勉勵和提醒主內的弟兄姊妹，就是：
只能行善，不能行惡！
只能真話，不能虛假！
只能造就，不能搗亂！
只能發光，不能發惡！
如何回應充滿張力的處境，往往被我們對處境的判斷，自己的性情和能力，自己的崗位和視野，自己的經歷和負擔，所主導。
作為教會的牧者，作為眾弟兄姊妹的牧者，我們不一定要強求各人有共同的回應，但我們要教導和提醒弟兄姊妹：我們必須要效法基督，我們也只能持守良善和公義。
保羅就曾教導我們，需要堅持「六個」「凡是」!
【直譯】腓四8 弟兄們，我還有未盡的話。凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。【這節經文有六個「凡是」！希臘文是hosa, 英文是whatsoever】
主耶穌在羅馬帝國管治的時代，在不同的處境下，也有不同的回應。
這裡列出其中八種回應：
1. 默默受苦，不開口的耶穌
賽五十三7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
太廿七12 他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。
2. 據理力爭的耶穌
約十八23 耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」
3. 饒恕眾人的受苦僕人—耶穌
路廿三34 當下耶穌說：「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」
4. 宣告審判的主耶穌
太十一22 但我告訴你們，當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！
5. 溫柔謙卑和柔和的耶穌
太十一29上 我心裡柔和謙卑
6. 強烈激情，充滿行動的耶穌
太廿一12-13 耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子……「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」
7. 拒絕群眾政治的耶穌
約六15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。
約二24 耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人。
8. 走在前面和人群裡的耶穌
太九35上 耶穌走遍各城各鄉
路十九28 耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。
在不是所謂大是大非的處境裡，
讓我們學習互相尊重、互相守望、互相提醒、互相鼓勵。
我們有不同的性情、經歷、判斷、看法和崗位，
但在一切思念和行為上，基督徒都要持守良善、純正和公義。
求神幫助眾弟兄姊妹遠離邪惡、遠離仇恨、遠離虛假、遠離不義。
求神幫助眾弟兄姊妹積極散播慈愛、良善、正直、節制和饒恕。
求神賜下智慧，讓我們懂得分辨，懂得尊重，懂得知進退，懂得依靠。
求神幫助我們親密與祢同行！
求神憐憫我們，求神憐憫眾僕人，
求神憐憫香港，求神憐憫台灣，求神憐憫中國，
求神憐憫全地的教會！
求神保守我們！求神不要離開我們！
編按：原題為〈別讓「仇恨佔領香港」，堅持作「持守良善」的「傻瓜」：旺角事件後的一個牧者的反思和禱告〉，經編輯成現題。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.02.11）
