耶稣曾说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27）
在二○一六年农历年大年初一，是中国人传统的重要节日。在这一天，香港人流集中的旺角，发生了一场我们任何人都万分紧张的事情。这场「事件」，有说起因是由于新年时期小贩摆卖而起，亦有人追溯到香港的政制管治的问题，也有人归因于阴谋论，也有人认为是政客为取政治筹码，众说纷纭。我们作为香港人，各自有不同的见解，各自有自己的意见。至于「事件」的性质，有人把事件定性为暴乱，也有人说是骚乱，当然有人坚持是示威抗争。也许这事件已经不是香港人习惯的示威游行，也许我们都不懂得把事情归类。因为立场、制度都为我们定了「事件」的性质，我们的思想已经不能超越立场去理解和辨识这「事件」。
激烈的场面，血淋淋的现实，突然发生的「事件」，都超越了我们的思想。我们都为到我们身处的地方担心，因为社会制度，让我们看不到公义的世界，也看不见现实中有出路。空间形势的变化让我们变得胆怯，也因为立场不同而让我们变得愤怒。然而，当我们想到主耶稣在世上肉身受苦时那血淋淋的景象，我们可有想到在今天纷乱的世界中，作主门徒，不是以己意判断事情，而是俯伏在主耶稣脚下，仰望那挂在木头上的基督，看着他默默承受所有压在他身上的重担。再回看我们今天，在这时刻，经过这「事件」后，我们不用担心，不用胆怯；社会各种制度从来都不会公义，我们正在等候耶稣的再临，那时才有真正终成的公义。只有借着基督而来的才是真正的公义。让我们谦卑的把公义交给上主，不要因为愤怒和胆怯而迷失了我们天国子民，作主门徒的身份，因为我们是在基督的应许下，与上主同在的子民，是基督的门徒。愿主的国降临，愿主的旨意行在地上，如同在天。
当我们身处这纷乱的世代中，我们必须学懂辨识。世界不是依据我们的想像和希望而演变，我们只是身处其中，在基督里得着恩典参与这时空的世界，见证着这世界的变化。基督的十字架就是要批判和颠覆世上的所有一切。十字架颠覆了世界的所有的自我，作主门徒不能因为「我认为」或「我觉得」，便随便行事，人不能体贴自我或他者的自我，因为「自我」不是上帝的心意。基督的十字架，是重价所换来，是无价的恩典，是我们作主门徒的记号和所依靠的最大力量。世界未曾见过上帝的手，惟有上帝透过他的爱子耶稣基督，显明给世人看见。钉在十字架上的基督，就是我们面对社会纷乱的制度，扭曲的人性，在世界挣扎和各种苦难的过程中，所得到的安慰，也是上帝与我们同在的记号和证据。为此，我们必须辨识我们所处的世界，辨识我们在经过这样的「事件」后，我们作主的门徒，天国的子民，应如何回应这个时空，这个世代。愿主的国降临，愿主的旨意行在地上，如同在天。
在辨识的过程中，我们必须要尽我们作主门徒的身份和责任，为耶稣基督的复活拯救作见证。我们必然会受逼迫，必须要面对不公义，我们与未信的人之分别，正在我们处事的原则上显示出来。不依政权，不依群众，只依耶稣基督的行事。这正是四卷福音书，让我们认识耶稣进入世界的行动。基督在十字架上不单是为我们受苦，同时基督是与我们一同经历苦难，也让我们在苦难中经历上帝。这是基督与我们同在的恩典，是我们在面对这种「事件」时最大的安慰。为此我们必须坚守十字架上的恩典，为主作见证，为这场纷争完全的倚靠上帝。愿主的国降临，愿主的旨意行在地上，如同在天。
还记得乌克兰之战吗？乌克兰反政府示威中，乌克兰正教会、乌克兰的天主教、新教教会的神职人员，就站在示威者与防暴警察的中间，他们毫不畏缩，就在两帮人中，表达基督的爱，表达拒绝任何暴力。他们为抗争者、也为与抗争者对立的军人祈祷祝福。记得那十字架上的基督吗？在那被钉十字架的基督身上，上帝的「神性」在人的身上完全展现，那不是高高在上的神，却是身在人间，卑微的，受尽耻辱的一个受苦的「人」。道成肉身，让我们看见，基督成为一个我们不愿做的人，一个受尽屈辱被钉十字架的弱者。他站在双方之中成为我们的和平，拆毁在中间阻隔的墙，以自己的身体除掉了冤仇。他借着十字架灭掉冤仇，又借着十字架，使双方成为一个身体，与上帝复和。我们都系软弱微小，就像当日只得十多位门徒，面对整个犹太民族及罗马帝国一样。他们知道上主是独行其事，掌管宇宙的上主。他们能做的，就像耶稣一样非暴力地展示对上主的依靠，让上主是上主，让他工作。耶稣不是法利赛人，耶稣不是奋税党人，耶稣不是撒都该人。信靠上主的人，正要站在两种暴力之间，以生命回应上主而处于中间，祷告祈求上主的工作。让暴力之人见到而产生怜悯，停手。或者在世人眼中这是弱者的行动，但这是上主的临在，是最强大的力量。愿主的国降临，愿主的旨意行在地上，如同在天。
祷告，是最真实的，是最体会上主临在的行动。弟兄姊妹，请大家先祷告，依靠上主。愿主的国降临，愿主的旨意行在地上，如同在天。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.02.11）
