耶穌曾說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）
在二○一六年農曆年大年初一，是中國人傳統的重要節日。在這一天，香港人流集中的旺角，發生了一場我們任何人都萬分緊張的事情。這場「事件」，有說起因是由於新年時期小販擺賣而起，亦有人追溯到香港的政制管治的問題，也有人歸因於陰謀論，也有人認為是政客為取政治籌碼，眾說紛紜。我們作為香港人，各自有不同的見解，各自有自己的意見。至於「事件」的性質，有人把事件定性為暴亂，也有人說是騷亂，當然有人堅持是示威抗爭。也許這事件已經不是香港人習慣的示威遊行，也許我們都不懂得把事情歸類。因為立場、制度都為我們定了「事件」的性質，我們的思想已經不能超越立場去理解和辨識這「事件」。
激烈的場面，血淋淋的現實，突然發生的「事件」，都超越了我們的思想。我們都為到我們身處的地方擔心，因為社會制度，讓我們看不到公義的世界，也看不見現實中有出路。空間形勢的變化讓我們變得膽怯，也因為立場不同而讓我們變得憤怒。然而，當我們想到主耶穌在世上肉身受苦時那血淋淋的景象，我們可有想到在今天紛亂的世界中，作主門徒，不是以己意判斷事情，而是俯伏在主耶穌腳下，仰望那掛在木頭上的基督，看著他默默承受所有壓在他身上的重擔。再回看我們今天，在這時刻，經過這「事件」後，我們不用擔心，不用膽怯；社會各種制度從來都不會公義，我們正在等候耶穌的再臨，那時才有真正終成的公義。只有藉著基督而來的才是真正的公義。讓我們謙卑的把公義交給上主，不要因為憤怒和膽怯而迷失了我們天國子民，作主門徒的身份，因為我們是在基督的應許下，與上主同在的子民，是基督的門徒。願主的國降臨，願主的旨意行在地上，如同在天。
當我們身處這紛亂的世代中，我們必須學懂辨識。世界不是依據我們的想像和希望而演變，我們只是身處其中，在基督裡得著恩典參與這時空的世界，見證著這世界的變化。基督的十字架就是要批判和顛覆世上的所有一切。十字架顛覆了世界的所有的自我，作主門徒不能因為「我認為」或「我覺得」，便隨便行事，人不能體貼自我或他者的自我，因為「自我」不是上帝的心意。基督的十字架，是重價所換來，是無價的恩典，是我們作主門徒的記號和所依靠的最大力量。世界未曾見過上帝的手，惟有上帝透過祂的愛子耶穌基督，顯明給世人看見。釘在十字架上的基督，就是我們面對社會紛亂的制度，扭曲的人性，在世界掙扎和各種苦難的過程中，所得到的安慰，也是上帝與我們同在的記號和證據。為此，我們必須辨識我們所處的世界，辨識我們在經過這樣的「事件」後，我們作主的門徒，天國的子民，應如何回應這個時空，這個世代。願主的國降臨，願主的旨意行在地上，如同在天。
在辨識的過程中，我們必須要盡我們作主門徒的身份和責任，為耶穌基督的復活拯救作見證。我們必然會受逼迫，必須要面對不公義，我們與未信的人之分別，正在我們處事的原則上顯示出來。不依政權，不依群眾，只依耶穌基督的行事。這正是四卷福音書，讓我們認識耶穌進入世界的行動。基督在十字架上不單是為我們受苦，同時基督是與我們一同經歷苦難，也讓我們在苦難中經歷上帝。這是基督與我們同在的恩典，是我們在面對這種「事件」時最大的安慰。為此我們必須堅守十字架上的恩典，為主作見證，為這場紛爭完全的倚靠上帝。願主的國降臨，願主的旨意行在地上，如同在天。
還記得烏克蘭之戰嗎？烏克蘭反政府示威中，烏克蘭正教會、烏克蘭的天主教、新教教會的神職人員，就站在示威者與防暴警察的中間，他們毫不畏縮，就在兩幫人中，表達基督的愛，表達拒絕任何暴力。他們為抗爭者、也為與抗爭者對立的軍人祈禱祝福。記得那十字架上的基督嗎？在那被釘十字架的基督身上，上帝的「神性」在人的身上完全展現，那不是高高在上的神，卻是身在人間，卑微的，受盡恥辱的一個受苦的「人」。道成肉身，讓我們看見，基督成為一個我們不願做的人，一個受盡屈辱被釘十字架的弱者。祂站在雙方之中成為我們的和平，拆毀在中間阻隔的牆，以自己的身體除掉了冤仇。祂藉着十字架滅掉冤仇，又藉着十字架，使雙方成為一個身體，與上帝復和。我們都係軟弱微小，就像當日只得十多位門徒，面對整個猶太民族及羅馬帝國一樣。他們知道上主是獨行其事，掌管宇宙的上主。他們能做的，就像耶穌一樣非暴力地展示對上主的依靠，讓上主是上主，讓他工作。耶穌不是法利賽人，耶穌不是奮稅黨人，耶穌不是撒都該人。信靠上主的人，正要站在兩種暴力之間，以生命回應上主而處於中間，禱告祈求上主的工作。讓暴力之人見到而產生憐憫，停手。或者在世人眼中這是弱者的行動，但這是上主的臨在，是最強大的力量。願主的國降臨，願主的旨意行在地上，如同在天。
禱告，是最真實的，是最體會上主臨在的行動。弟兄姊妹，請大家先禱告，依靠上主。願主的國降臨，願主的旨意行在地上，如同在天。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.02.11）
