【时代论坛讯】于年初一晚至年初二凌晨由小贩摆卖引发的警民衡突，双方均行使暴力，香港人心痛香港不再一样之时，于年初三至年初七举行的培灵研经大会，与信徒由圣经出发，致力扣连福音信仰与日常生活。
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陈龙斌 |
陈龙斌指出，耶稣说这个比喻，是回答一个律法师显明自己有理、充满自信的提问：「谁是我的邻舍？」这个问题与「我是谁的邻舍？」有什么不同呢？本质上没有分别。现在很多教会、信徒都会问：「我的禾场在哪里？」寻求界定、领受所要事奉的群体。可是这样问的同时，最终会将一些人看为不是我的邻舍，将某些人摒弃于服事的对象之外。然而，「邻舍是一种生命质素，而不是事奉的对象。」他指出这位撒马利亚人有一种游侠的心情，「路见不平，拔刀相助」，看见有需要就立即回应。教会有时「开完会，这位落在强盗手中的人是否邻舍，再审批五百块」，由于商讨需时而未能即时回应，想「行公义、好怜悯」却未能够适时实践。
陈龙斌分享前些时候，在最寒冷的一天与一班年轻人探访露宿者。探访过后，这班年轻人说很感恩，原来他们本来计划踢球，因天雨而取消，因此传道人带领他们改为一同探访露宿者。这是教会活动有时容不下突然的需要的例子。
超越族群的受伤呼声
在好撒马利亚人比喻中，最难的难题是在不断出现的需要之中，仍然实践当一个好撒马利亚人，很容易burn out。陈龙斌与会众仔细看经文，在对话里没有否定律法。他认为撒马利亚人是补足在完善律法、健全制度之下的少量需要，这样的状态下，出现的需要有限。他提及一位学生曾经研究香港大受欢迎的金牌讲员力克．胡哲（Nick Vujicic），假若在深圳生活，根本不能够像现时般有尊严和成功。力克的生命得以发挥，是得到社会政策、专业人士、整个制度的配套。
因此，陈龙斌呼吁信徒的眼光要看「上帝的心意是否行在地上」，思想政策问题。
除政策问题外，陈龙斌通过解经提醒信徒超越族群仇恨。他指出圣经没有说落在强盗手中的是犹太人。「他是什么人呢？就是一个人。」陈龙斌说，游侠不是借此解决种族问题，好撒马利亚人的救助，不是为了消除两族之间的种族仇恨。今日有很多人以身份定夺别人是不是一个人。例如在选举期间，有不同政党的人会动员居民写投诉信，投诉露宿者；是因为以选票划分是否将之视作人，于是动员一批贫穷人狙击另一批贫穷人。正如特首选区只有一千二百人，无怪乎看很多其他人不是人。然而，这样的看法值得信徒反思，「面对生命需要是否以族群问题区分？」陈龙斌又以看待难民举例，是否看难民为争夺资源的一群？他认同在德国的看法，「不可以因为部份难民是暴民，就看他们全是暴民，而是分辨假的难民与真的难民，要帮助真的难民。」德国议会上有人发言，饿了要给他吃，渴了要给他喝，作客旅，要留他住，赤身露体，要给他穿，这正是引用马太福音第廿五章31至46节。
陈龙斌表示信徒的邻舍不单露宿者、贫穷人，还有例如在李怡专栏所引述，一位港大女生，抗争却被一直信任的校长出卖，感到失望。这些充满伤痕的受伤呼声，谁是这些人的邻舍？什至耶稣被列在强盗之中，在马可、马太、路加福音，捉拿耶稣的人看耶稣为强盗。然而真正的强盗，在马可福音十一章17节下「我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。」陈龙斌问道，我们教会分到多少利益？有没有助长不公义？在耶稣被强盗打到半死的时候，谁是耶稣的邻舍？
教会在世上让不同受伤者栖息
他认为客店、客栈应表现好客之道，照顾、照应有需要的人，教会是社会里不同受伤者栖息的地方。在路加福音二章7节，耶稣在客店里就没有栖息的地方。在好撒马利亚人的比喻，其实不需要有客店的情节，然而，有了，却是好撒马利亚人可以有同工。陈龙斌呼吁教会向社区开放而不要成为俱乐部。谈到教会开放作为避寒中心，他认为是好的，但不足够。真正的露宿者也有生活尊严，有客店也要有撒马利亚人将他带来，也就是要恒常去到有需要的人当中的撒马利亚人。
他谈到有很多前线的信徒，关心那些住板间房、劏房的人、露宿者，这些前线的机构同工或信徒有的自己也生活很紧绌，只能住没有窗户的劏房。他挑战与会的信徒，天国的国度只是堂会？只要堂会聚在一起的人都好就可以？他谈到一次到出席学生的母亲的丧礼，教会牧者坦言差不多忘记了这位会友，也忘了曾经为这位会友施洗。在丧礼最后，这位牧师向在场的人说欢迎你们来到教会，教会欢迎你。陈龙斌反思这是只看重「信耶稣，得永生」，只看重名字是否记在羔羊的生命册上的教会，然而，当撒马利亚人寻找客栈时，上帝在留教会在世上的心意是什么？
以「行」承受永生
第37节「你去这照样行吧。」这个「行」出现了三次：第25节「我该做什么」、第28节「你这样行，就必得永生」，和此处。陈龙斌谈到教会「离地」和「胶化」的其中一个谬误，只坐不行。然而虽有诗篇第二十九篇1节「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。」神的工作也是坐言起行的「道成肉身」。信徒没有照好撒马利亚人去行，照了祭司去行、照了利未人去行，没有行动。而正真的行动与接下来的经文「马大与马利亚」之中马太的忙乱不同，真正的「行」是与耶稣一样「走遍各城各乡」的行，不离地。陈龙斌分享他早前与大专生在社区中灵修，并非在房间与世隔绝的灵修，而是走出去，以耶稣的眼光看社区的现况，真正实践和关怀。
在路加福音，真正的好撒马利亚人只在比喻之中，当耶稣和门徒到了撒马利亚，那里的人都不接待他。信徒照好撒马利亚人去行，可资参照的就是耶稣的榜样，去照样死，跟随耶稣。在比喻中，好撒马利亚人看见有需要的人，交托客店的店主，说 ：「你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。」（35节）这是额外的承担。陈龙斌提醒信徒，所有服事要承担。不计代价，摆上生命承担。他分享有一个年轻人，有一次学习与贫穷人同行，过好几天省吃俭用的生活。他在最后一餐以省下来的钱吃稍为「花费」的一餐，买了几条肠粉享用，这时他抬头看见一家食店里与他四目交投、却是正在享用牛扒的，竟是一只狗，是一只芝娃娃狗。当时他深感不公平，立志不要当穷人。然而，当天晚上他再次面对上帝，他重新立志，要回应上主的呼召，承担别人的生命。陈龙斌挑战与会者，是否同样愿意立志回应上主的呼召，承担别人的生命。约一半与会者站起来立志。
神学路思由跨宗派、跨神学院的神学老师组成，主办神学路思培灵研经大会「天国与人间」于二月十日至十四日（周三至主日，农历新年初三至年初七）举行，一连五日每日下午二时三十分研经会「愿祢的国降临」，下午四时三十分至六时分组工作坊，晚上七时三十分培灵会「从堕落中出发」。详情：goo.gl/q8zpLc，入场安排：goo.gl/OsaZKY。本场约一百八十人出席。
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会场设有书摊。 |
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2016.02.10）
