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活在这被罪扭曲的世界，我们还能有什么预期？我们还能抱持什么盼望？难怪教内有不少人选择避世，活在城内，却像隐居，信仰生活「离地」。从马可福音的开段，就已将那份不能预期的想像，如何被人们主观的期望、预设和制度所蒙蔽，清楚道出。其实，在家的，不一定是家人；在场的，未必带着灵魂；坐在讲台前的，也未必在聆听；在听的人，也未必会明白；有明白的，也未必有回应；回应的，也不必然是定局。秘密，不一定是隐藏在不能见的深处，反而可能只是在光天化日之下，却没有被人看见而已。弥赛亚和天国的奥秘，谁能识透？
有多少人聚集要听、要看耶稣？面对着坐无虚席的盛况，坐在飘飘然的海上讲坛，哪个讲员不会感到兴奋？然而，主耶稣并没有为自己制造一个特别而超然的讲台，他选择与群众保持一段距离，因为他已认清这种种表象下的实相，亦知道每一个人内心的实况，他决定开始用比喻对他们宣讲。
耶稣讲了一连串天国的比喻，说明神国的奥秘。究竟，撒种比喻的主角是撒种的人、是所撒的种，还是不同的土地？道种是因着人心里蕴藏的各种土壤而显得无能为力吗？撒种的人缺乏对土壤的常识吗？然而，很多人都忽略了，耶稣讲论的开始和总结是什么，「你们要听！」（参3节）但是，人们听得见吗？「听是听见，却不明白。」（12节）
耶稣讲比喻的目的，是要让局外人继续被蒙蔽，而蒙蔽他们的，并非耶稣，而是他们自己。谁是局外人或局内人？按古代先知的预言，犹太人是局内人吗？不错，神的子民理应更加明白和适切地回应神的道，但他们没有；即使在耶稣的时代，一群最能掌握律法和先知书的宗教领袖，也被蒙蔽；而在教会历史里，又有多少被蒙蔽的领袖，握着圣经以弄权，蒙蔽信众？所谓的局内和局外，其实并非地域上的分界，而在乎人有没有真正的聆听。虽然每个人都有耳朵，但不一定能听见。正如一直以来，教会以为办个布道会，邀请人返教会或做个人布道，只要令人决志信主，使他能上天堂；或是积极返教会聚会，努力参与教会内各样事奉，我们就是好门徒；谁知，我们可能只像一班拥着耶稣（而且很努力地拥着），一群有耳却不能听的局外人！如此，看似局内人的，也可能只是被蒙蔽的局外人而已。
三个天国的比喻，都以种子发芽成长和结果为重点。
首先，撒种比喻似乎在论述一个过程，而非在表述四种人对道的反应。这是一个传道事工的过程，这不是一条平坦的道路，会遭遇不同的状况，会经历挫败，或短暂而虚假的成功，有不少人在这过程中被迷惑蒙蔽，因而偏离，但最终也能成长起来，结出果实。
第二，种子长大的比喻是一个超出人所预期的过程，人无从理解和掌握这个过程如何发生，更没有能力使之成长结果，我们以为可以借自己的技术和专业，按照我们的研究和理解，可以使之发生，我们错误而骄傲地以自己的假设成为基础，然后，建立了自己的巴别塔。局外人错误地回应真理，局内人也因被蒙蔽而导致失败。无论如何，我们都惟有谦卑地仰望收割的日子来到，至于这个收割的日子，是如约珥先知所说的审判，还是神国的大丰收，就不得而知了。
第三，芥菜种的比喻所强调的大与小，成了强烈的对比，这种对比带来令人惊讶的效果，现在看来最小的一粒种子，它的将来也是超出人所预期的，现在的传道事工看似失败、细小而没有影响力，但耶稣所建立的事工，以致使徒和教会所延续的事工，绝不能只有当下的视野，不然，教会与其他人又有何分别？当人都喜欢「大」的时候，教会还在抱拥「小」的，我们深信，有一天它会成长起来，我们仰望来临中的神国！
「成长」本身是个奥秘，非人所能掌握，乃在乎叫生命成长的主，神的国亦然，所以，往往超出人的预期。面对神的国，人不能作什么，人所能做的，就是放下一切蒙蔽我们的假设和期望，承认自己听力不足，学习谦卑地聆听，单纯地回应，不因善小而不为，深耕细作，不问结果，仰望上帝。或许，我们会逐渐恢复听力，渐渐能听得更多，进而回应耶稣的呼召，延续主耶稣的事工，在其中经历神国的实在，而在整个过程中，学习不断地以这种方式来聆听。
我们会发现，听者得见！纵然种子成长屡遭挫败，灯被放在斗底下，眼看不到即时成果，亦看不见前景，纵使眼前什至面对风暴压迫，但我们会看见这些都只是暂时的，马可福音的作者肯定神仍在这里，神的工作仍没有停止，神仍在掌管，只是神的国并非以我们预期的方式出现。或许，当风和海也听见，而且听从的时候，门徒的听力仍是那么迟钝！
教会，愿听力与你们同在！
（作者为青山浸信会牧师）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.2.11）
