七十二变的猴
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图一：殷墟书契甲编2336号甲骨片，临摹自徐中舒主编《甲骨文字典》页622，〈http://images.gg-art.com/dictionary/oracledict.php?page=622〉。 |
中国人谈猴，实包括猿；至于对猿猴的各种称谓如猢狲、猕猴、猩猩、狌、猱、獶、獿、猓、狙、猨、狒、狨……，名目繁多，却万变不离其宗，而且有些字本就是从一个字演化出来的。
试看「猱」字。《广韵》：「猱，猴也。」《集韵》：「本作夒，或作獿、獶、蝚。」到底是怎样一回事？甲骨文的「夒」字（图一），基本上不是写，而是画出来的，看图识字。但去到小篆（图二），完全不像样，楷书写作「夒」，后又增加部首作「獿」。金文「夒」曾假借作「忧」，形音俱近，故「獿」也讹变为「獶」。忧、柔音近，再简化为「猱」。但卜辞里「夒」多为人名用字，到底是人还是猴？也有人以「夒」跟古代神兽「夔」为同一字，聊备一说；反正这世代，禽兽也可以被神化，见怪不怪。
以上三百字，可能已看得你头昏脑胀。我当然不敢造孽唬弄读者，只想呈现一件事物只要存在够久，就由简入繁，难以保持纯粹，解释复杂，却不精准，没有真相，一切都是诠释。
沐猴而冠的人间
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图二 |
「沐猴而冠」虽含贬义，但猴子却什受中国人青睐，视为吉祥显贵的象征。此无他，「猴」与「侯」同音，只要能「拜将封侯」，沐猴而冠就沐猴而冠，谁怕谁？正所谓「人到妄求面自厚」，官场上各类「马骝戏」虽然层出不穷，诸位高官却不以为忤，也不以为耻。一入侯门深似海，「自淹」之馀复淹人。
不过以猴为侯，纯粹「抽水」，并非猴子「真．性情」。一般人喜欢猴子，还是因其聪明机智、灵活调皮，而发挥极致的，自然是《西游记》里的齐天大圣孙悟空了。
又野又蛮孙行者
从石头爆出来的孙悟空，很野、很蛮——不等同「野蛮」，为了长生不老而跟菩提祖师学艺，为了找件称手的兵器而大闹龙宫，为了销毁生死簿而大闹地府。那个相当官僚的天庭为求息事宁人，就来个招安，运用语言伪术，封了个名字很好听却投閒置散的低级仙职弼马温给他。老孙知道被耍后打出南天门，回花果山当山寨王，自封齐天大圣算了。天庭行政长官玉皇大帝又怎容许地方自治？决定镇压，压不住又继续招安，反正能耍多少算多少，能耍多久算多久。结果捅了个大娄子，天庭政府几乎土崩瓦解，全靠如来佛祖跨境执法，使出以稳定压倒一切的如来神掌，把悟空压在五指山下，被失踪五百年。之后为唐僧所救，拜其为师，一带一路，同往西天取经，历经八十一难，最终修成正果，加封斗战胜佛。
这样的结局，是喜是悲？成了佛，不过是跟当年压倒他的如来佛同夥，不过是充当了扶乩和神打时的云云神明之一。而「坚离地」的天庭官僚架构一点没变，玉皇继续大帝。难怪美猴王众多称号中，这个佛号最不为人所知；最深刻的，还是那些吵吵闹闹、泼泼剌剌的日子。悟空悟空，色即是空，有时佛号最空！
孙行者的天路历程
人人心里都有只孙悟空，躁动不安，却活力四射。《西游记》里的天宫、地府、龙宫，处处官腔、官僚，活该被砸碎。但对方邪恶，不代表自己所做的尽皆正义。建设性的破坏和破坏性的破坏，虽然对掌权者来说没有分别，却属于不同层次。跟从唐僧后的悟空，到处绑手绑脚，战斗力远不如大闹天宫时。唐僧这位师傅虽然迂阔、妇人之仁，但在共同历经九九八十一难后，孙行者却愈来愈具人性。
大闹天宫，顶多是玉石俱焚。但三打白骨精，却纠结于人鬼之辨，是庶民，要保守顾惜；是邪恶，则绝不留手。其中还有师徒情谊——纵然守护着的，是那位你掴了他左脸，还是忍不住想掴他右脸的唐僧。悟空金睛火眼当然一眼看穿那金玉其外的腐烂恶臭，毋庸唐僧碍手碍脚，但就在那纠结纠缠、婆婆妈妈之间，隐隐然却也增添了悟空在原则对错之外的生命柔软度，那是他大剌剌在当猴王时毋须兼顾的。
小时候写「猴」，声符或作「候」，《白虎通》云：「猴，候也。」指其善于观察等候。唐僧为悟空取号「行者」，八十一难的取经之路，也是孙行者行脚修行之途，明明打个筋斗可到之处，却要一带一路，一步一脚印。彷佛行动，却在观察等候。所以《西游记》虽然充斥大量外太空以及神怪内容，却也是部很人间、人性的小说。
人间行旅，我们也在修行，在行动中观察学习，效法基督；忍耐等候，迎接天国临格，扭转干坤，将此五浊恶世拨乱反正。八十一难，非为成佛；猴成了佛，天庭人间，依然故我，何苦成佛？八十一难，学做人而已；人生苦困，既无奈，也珍贵。我们修行，是效法基督道成肉身，该出手就出手，该克制就克制，从而心意更新而变化。由于基督早已得胜，我们即或失败也只是阶段性失败，却要保持战意，伫候基督凯旋而归之日。
二〇一六，岁次丙申，好戏在候。
