关于特区行政长官选举委员会基督教界别的争议，由其前身负责推选首届行政长官的推选委员会开始，就争议不绝：安排是否有违基督教会对政教分离的看法？基督教会应否成为政治上的功能组别？推委会到选委会均属小圈子选举；教会应否为不民主的制度涂脂抹粉？种种讨论与争持，从未休止。
对于宗派众多的基督新教（Protestant）而言，几乎每个宗派所走过的历史与神学思潮都不一样，看待政教关系的变化幅度亦不少，由国教到割席都有，因此在选委会一事上没有共识并不为奇。不过，严格来说，教会作为基督的身体，在实际政治操作的层次，并没有为世俗政权事事代筹谋的义务。民主政治，只是众多选择之中没有那么差的一个。在民主制度里的选举与制衡，其背后对人性善恶的假设亦较接近我们信仰的看法。而教会关心政治，不论制度是否民主，是因为那里也是群羊生活的重要处境，带来牧养需要；也是信仰价值得以实践的空间之一，带来召命可能；更是上主介入历史的舞台，带来与主同行的足迹。因此，具体制度是否公平，政治文化是否有空间容让公义彰显，就成为信徒教牧应该细心察验的範畴。
当基督教选委安排的争论走到二○一六年，香港社会一方面经历过前年的《一国两制白皮书》和人大八三一决议，昔日为不少港人所憧憬的民主回归论全面破产；另一方面，雨伞运动后首场区议会选举所展现的民间自救努力，以及本土思潮的兴起，在在显示香港社会的政治觉醒与发展已悄然揭开新一页。本地教会群体关于选委会安排的讨论要不离地，就不能脱离这个社会背景。昔日认为在民主发展不同阶段的空间能以一人一票作最积极回应，今天是否仍然有效？今天的民间自救努力，应主力运用现有空间还是另觅蹊径以明志？今天当内地高调介入香港事务，一国两制岌岌可危；由选民登记「被代表」到异见书商「被出境」，本地社会大众均高度警觉大声疾呼；面对此情此景，教会如何避免陷入「被代表」的网罗，又如何避免受到政治利益裙带所羁绊而失却守望社会的角色与条件？凡此种种，香港教会都要因为本地社会以至一国两制的变化，而重新深思。
基督教界的十席选委，是现行政制内少有可以民间自行讨论和决定的空间之一。今天香港社会面对以分化当管治的当权者，基督教选委安排的讨论进程如何可以互相砥砺，和而不同？讨论结果如何不致分化社群、自我矮化？又如何避免给当权者制造更多操控空间？凡此种种，对于本地民间自救当然有所启迪，也可以成为在矛盾不断备受挪用的纷扰世代里一颗使人和睦的种子。
