巴黎连环恐袭，极端组织「伊斯兰国」承认责任，举世谴责，国际社会不同宗教领袖均严厉批评。挟宗教名义四出杀戮的丧心病狂，这种做法根本只是人性阴暗面的心魔尽露，信仰教义成了任意妄为的工具，今世文明成了任意践踏的臺阶。我们衷心摆上祷告：为死者得安息，为生者得平安，为公义得伸张，为极端势力不再，为复和再度可期。
我们祷告，不单为抚平伤口，更为杜绝病源。综观事态发展，在国际层面，各国加强军事介入已势不可免；在民间层面，欧洲各地对难民潮转趋保留的态度，压力恐怕有增无减。然而，要阻止极端组织肆虐，要针对的是极端主义；将难民等同恐怖份子，将罪责归咎个别宗教群体，以至有无神论者将问题归咎宗教本身，都是一竹篙打一船人的粗疏之举。过份简化的非黑即白，或许很能迎合今天日趋割裂分党划派排他自保的网络文化风尚，却无助于认真面对复杂的人性世情。当然，不同宗教对人性世情的灵性解读大相迳庭，这个道理不必等到后现代才能明白；但反过来，后现代社会理应更能明白，宗教群体作为一个承传了人类社会历史及人文资源的宝库，在今天崩分离析不能自拔的世俗社会所能担纲的重要角色。
作为基督徒，面对苦难，将心向主，自有更深一层的属灵意义。祈祷的主体，从来不是人自己，而是上主。面对生命的忧虑与匮乏，耶稣基督教导要先求父的国与义（太六33），这份优先次序也贯彻到主祷文之中，「尔国降临，尔旨得成」。耶稣基督为世人的罪上十架，更成了为罪人牺牲的典範。而基督徒种种关于仁爱、正直、饶恕、爱仇敌、接待客旅的生命表现，亦因而顺理成章。经常出入战区拍摄战争中的儿童，年初命丧「伊斯兰国」刽子手刀下的日籍基督徒后藤健二，他舍身救人的过程就亲身示範了这样一份乱世里的属灵气质。也是这样的见证，让人在黑暗中仍见光明。
香港距离叙利亚和欧洲非常遥远，外交和军事亦非其能力所及，但仍有地方可尽绵力。捐款予叙利亚难民营固然是其中一途；特区政府近日开放给法国公民的签证续期安排，亦属有意义的一步。我们期望特区政府可以重新检视难民政策，既加快甄别效率，也对难民生活需要提供更充份的协助。远在欧洲的难民当然不会到香港来，香港今天所面对的难民压力亦跟世界其他地方完全不可同日而语。然而我们对国际间有需要的人是否有伸出援手的态度，就成了香港未来能否继续成为地球村一份子的验证。
