巴黎連環恐襲，極端組織「伊斯蘭國」承認責任，舉世譴責，國際社會不同宗教領袖均嚴厲批評。挾宗教名義四出殺戮的喪心病狂，這種做法根本只是人性陰暗面的心魔盡露，信仰教義成了任意妄為的工具，今世文明成了任意踐踏的臺階。我們衷心擺上禱告：為死者得安息，為生者得平安，為公義得伸張，為極端勢力不再，為復和再度可期。
我們禱告，不單為撫平傷口，更為杜絕病源。綜觀事態發展，在國際層面，各國加強軍事介入已勢不可免；在民間層面，歐洲各地對難民潮轉趨保留的態度，壓力恐怕有增無減。然而，要阻止極端組織肆虐，要針對的是極端主義；將難民等同恐怖份子，將罪責歸咎個別宗教群體，以至有無神論者將問題歸咎宗教本身，都是一竹篙打一船人的粗疏之舉。過份簡化的非黑即白，或許很能迎合今天日趨割裂分黨劃派排他自保的網絡文化風尚，卻無助於認真面對複雜的人性世情。當然，不同宗教對人性世情的靈性解讀大相逕庭，這個道理不必等到後現代才能明白；但反過來，後現代社會理應更能明白，宗教群體作為一個承傳了人類社會歷史及人文資源的寶庫，在今天崩分離析不能自拔的世俗社會所能擔綱的重要角色。
作為基督徒，面對苦難，將心向主，自有更深一層的屬靈意義。祈禱的主體，從來不是人自己，而是上主。面對生命的憂慮與匱乏，耶穌基督教導要先求父的國與義（太六33），這份優先次序也貫徹到主禱文之中，「爾國降臨，爾旨得成」。耶穌基督為世人的罪上十架，更成了為罪人犧牲的典範。而基督徒種種關於仁愛、正直、饒恕、愛仇敵、接待客旅的生命表現，亦因而順理成章。經常出入戰區拍攝戰爭中的兒童，年初命喪「伊斯蘭國」劊子手刀下的日籍基督徒後藤健二，他捨身救人的過程就親身示範了這樣一份亂世裡的屬靈氣質。也是這樣的見證，讓人在黑暗中仍見光明。
香港距離敘利亞和歐洲非常遙遠，外交和軍事亦非其能力所及，但仍有地方可盡綿力。捐款予敘利亞難民營固然是其中一途；特區政府近日開放給法國公民的簽證續期安排，亦屬有意義的一步。我們期望特區政府可以重新檢視難民政策，既加快甄別效率，也對難民生活需要提供更充份的協助。遠在歐洲的難民當然不會到香港來，香港今天所面對的難民壓力亦跟世界其他地方完全不可同日而語。然而我們對國際間有需要的人是否有伸出援手的態度，就成了香港未來能否繼續成為地球村一份子的驗證。
