提到使命，传统教会最易想到的是福音使命，且不随意的把大使命相关的经文（例：太廿八18-20）背了出来。福音使命能以称作大使命，教会信众即或不以福音使命为使命的全部内容，也倾向视之为主要的内容，或第一优先的内容；至于文化使命，次之；什至以文化使命是否具意义，端乎是否有份于成全福音使命的理想。后者要说的，就是文化使命「也好」，只要它成了好的福音预工。像社会关怀的服务，被看为好事，就是因为让人看见基督徒的爱心，从而产生对福音有好感。反过来说，社会关怀没有带来直接或间接的福音好处，那就没有价值。如此，文化使命之意义，是没有独立价值的，它的价值是在服务福音使命下才成立。
话说使命公民运动的本质是属灵运动，但论到异象时，分成两大部份，第一就是「社会关怀」（第二是教会对社会现状的属灵回应），并且在宣言中论及「异象及建议」时，头七点就是围绕着「公民社会」，明说是以社会关怀为内容。也许有人会问：若关怀社会，并没有跟福音拉上什么关系，那还具属灵意义的吗？
如果我们读圣经，是从第一页开始往后翻，你会发现神向人类第一次说话的情境和内容：「神说：『我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。』神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：『要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。』」（创一26-28）创造人类之后，神向人说出第一句话，指示人要治理大地，这也是我们所俗称的文化使命之内容。
对某些基督徒来说，文化使命的内容是俗务，但当我们阅读神圣的圣言，就不能否认，从时序角度而言，文化使命先于福音使命！既然福音使命还没有提出来，神提出文化使命，从开始就是独立于福音使命之外。如果我们坚持文化使命在服务福音使命的前提下才有意义，那么神向亚当和夏娃发出这文化使命就显得毫无意义。那时，亚当对着夏娃，夏娃望着亚当，四目交投，四处张望，跟谁传福音？如果他们必须要实践福音使命，他俩必须变身做传说中的圣法兰西斯，向狼传福音。那时，文化使命反而是唯一的使命，独立于福音使命，本身就有意义。
我们不是说文化使命比福音使命重要，但要说将福音使命称为大使命，不是圣经的说法，那只是教会传统习惯的说法。两个使命都得需要有人做，却不需要相互比较。我们关心教会的发展，也要关心社会的发展；关心教会内的属灵状况，也要关心社会的政治、经济和民生等问题，及与之相关之政制和社会风气。简单一句话，文化使命和福音使命是并行的，文化使命独立出来，都是属灵的事。
（作者为马鞍山灵粮堂主任牧师）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.10.15）
