一年前的雨伞运动，也为这一代的香港教会带来全新的功课──当市民不断涌来，后面的警员正在发放催泪弹，以至发出开枪警告，教会应如何应对？当有建制中人无视民间声音，继续指鹿为马，以分化当管治，连教会的人道工作亦备受诬蔑，教会应怎样回应？当会众因为政治议题针锋相对，什至有人拉队离开，教会可以如何处理？当不少人面对「时势真恶」，初衷不保，而对未来前景感觉暗淡，教会可有什么信息？
风浪过后，其实是更多的波涛与暗涌，什至可能动摇香港核心价值的根基。面对不明朗的前景，更需要与神结连的的信念，就如信望爱，让人置身变幻含混的政经起伏与人生旅途当中，仍能辨明什么才是常存（林前十三12-13）。这份信念的表达，并不是出于个人，而是出于群体的言说与行动；也不是为迎合社会，而是建基于我们的信仰。
一、对于因为「时势真恶」（摩五13）而可能失语的社会，教会群体能否展示不一样的正直与不亢不卑？最近香港基督教协进会主席在宗教界国庆聚会上，于官员面前公开表达对内地强拆十架及香港语言伪术泛滥的问题，引起舆论广泛关注。当讲真话需要愈来愈大的勇气，能够平心静气以信仰为基础，公开跟掌权者直陈利弊，就是上主公义的见证。
二、对于社会法规愈见矫枉过正，教会群体能否展示不一样的胸襟与见识？公民抗命强调「以法限权」和「以法达义」的可贵。雨伞运动过后，社会不时涌现一股反作用力，由跟进石墙树的「有杀错没放过」，到部份年老小贩检控个案的吹毛求疵，到港铁一改过往做法针对较大型乐器下逐客令（有时又将问题错置，要求法例处理原由其他部门负责的範畴，例如以港铁附例打击走私行动，后者原是海关的工作），「有法必依」似乎是够清晰了，其实是矫枉过正，也失去一份社会融合所必须的关爱与包容态度，失去在未来处理新问题的应变力。律法和先知道理的总纲，是爱主爱人（太廿二37-40）。教会群体未必在每个政策议题上都有发言权，但每一个顾及弱小、贫困者和受欺压者的举动和呼吁，其实都是信仰的告白，向世人见证基督的爱。
三、对于当权者肆意利用民间分化，教会群体是否能够展示不一样的合一精神？回望雨伞运动前后的教内大型研讨会，不乏位处政见两极的牧者同台交流，以至共襄圣餐礼仪。纵使政治分歧不一定能够收窄，却见证了异见不必你死我活。当香港社会未来可能面对更多恶意植入敌我矛盾的处境，教会群体里互为肢体的见证总有使人和睦之效。
（「雨伞运动一周年」之三）
