一年前的雨傘運動，也為這一代的香港教會帶來全新的功課──當市民不斷湧來，後面的警員正在發放催淚彈，以至發出開槍警告，教會應如何應對？當有建制中人無視民間聲音，繼續指鹿為馬，以分化當管治，連教會的人道工作亦備受誣蔑，教會應怎樣回應？當會眾因為政治議題針鋒相對，甚至有人拉隊離開，教會可以如何處理？當不少人面對「時勢真惡」，初衷不保，而對未來前景感覺暗淡，教會可有甚麼信息？
風浪過後，其實是更多的波濤與暗湧，甚至可能動搖香港核心價值的根基。面對不明朗的前景，更需要與神結連的的信念，就如信望愛，讓人置身變幻含混的政經起伏與人生旅途當中，仍能辨明甚麼才是常存（林前十三12-13）。這份信念的表達，並不是出於個人，而是出於群體的言說與行動；也不是為迎合社會，而是建基於我們的信仰。
一、對於因為「時勢真惡」（摩五13）而可能失語的社會，教會群體能否展示不一樣的正直與不亢不卑？最近香港基督教協進會主席在宗教界國慶聚會上，於官員面前公開表達對內地強拆十架及香港語言偽術泛濫的問題，引起輿論廣泛關注。當講真話需要愈來愈大的勇氣，能夠平心靜氣以信仰為基礎，公開跟掌權者直陳利弊，就是上主公義的見證。
二、對於社會法規愈見矯枉過正，教會群體能否展示不一樣的胸襟與見識？公民抗命強調「以法限權」和「以法達義」的可貴。雨傘運動過後，社會不時湧現一股反作用力，由跟進石牆樹的「有殺錯沒放過」，到部份年老小販檢控個案的吹毛求疵，到港鐵一改過往做法針對較大型樂器下逐客令（有時又將問題錯置，要求法例處理原由其他部門負責的範疇，例如以港鐵附例打擊走私行動，後者原是海關的工作），「有法必依」似乎是夠清晰了，其實是矯枉過正，也失去一份社會融合所必須的關愛與包容態度，失去在未來處理新問題的應變力。律法和先知道理的總綱，是愛主愛人（太廿二37-40）。教會群體未必在每個政策議題上都有發言權，但每一個顧及弱小、貧困者和受欺壓者的舉動和呼籲，其實都是信仰的告白，向世人見證基督的愛。
三、對於當權者肆意利用民間分化，教會群體是否能夠展示不一樣的合一精神？回望雨傘運動前後的教內大型研討會，不乏位處政見兩極的牧者同台交流，以至共襄聖餐禮儀。縱使政治分歧不一定能夠收窄，卻見證了異見不必你死我活。當香港社會未來可能面對更多惡意植入敵我矛盾的處境，教會群體裡互為肢體的見證總有使人和睦之效。
（「雨傘運動一週年」之三）
