蓦然回首，时光一路散落，但儿时的欢乐仍像那时间深渊里的永恒的星光，伴随着每一个节日的到来将我们的记忆提纯，照亮那未来的日子。端午节从来都是一个神秘的日子，农历五月初五未到的时候，全城的小夥伴们的手腕脚腕上已经开始系上了五色丝绦──花线。这个古老的习俗似乎只在北方流传，长大后来到南方就遍寻不见了。可能是女生都爱漂亮的原因吧，小时候特别喜欢那些花线，会互相攀比，看谁戴的比较好看。也许母亲和祖母也要在此时显出她们的贤慧来，在花线的编织上都格外用心。连男孩子们也要戴上花线，尽管他们总是拒绝的，可是母亲的命令不容违抗。据说这么做是为了辟邪和辟毒虫，有民谣说：「端午节，天气热，五毒醒，不安宁」。到了南方，端午节更常见的是划龙舟，大约因为南方水乡的缘故，龙舟竞渡的习俗得以发扬光大。到了香港，端午节干脆已经变成Dragon Boat Festival了。这是一个浓缩了许多历史和民俗的节日，尽管全国各地风俗各异，但是有一点却是相同的，那就是都要吃粽子，据说源自古老的祭祀仪式。
如今当人们互赠粽子以及兴高采烈的观看龙舟竞赛时，不知道有多少人会想到远古的祀神仪式，又有多少人会想到远古的风俗？估计最多人想到的还是屈原吧。民间过端午的习俗早于屈原的投江，这有史实可考。抱负未展的诗人为何选择在这一天结束生命？人们又为什么大多愿意相信端午节是为纪念屈原而来？也许是因为他忠义的形象，也许是因为他「路漫漫其修远兮 吾将上下而求索」的精神。他曾经发出天问：「曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？……」他对于前人关于宇宙天地形成的学说发出了普遍的质疑，春秋战国，百家争鸣，也解决不了诗人的困惑。可见从有人类的文明始，人们就在寻找神。中国哲学里的「道」是宇宙的本源，然而「遂古之初，谁传道之？」的问题一直没有得到很好的解答，尽管柳宗元曾对着屈原的《天问》而做《天对》，但他的元气论也是破绽百出。话说回来，无论怎样，端午节都是一个与祭祀有关的节日。自人类文明开始，祭祀活动就伴随着人们的生活而开展，无论东方西方。中国的古代典籍记载了大量的祭祀活动，圣经里也有不少关于祭祀的记载。可是，人类为什么要开展祭祀活动呢？这个问题和人类社会为什么会有宗教其实是一个问题。陈子昂曾经发出：「念天地之悠悠，独怆然而涕下」的千古绝唱，或者可以看做人类心情的写照。天地是多么苍茫，人类是多么渺小，这生存的意义如何看见，是亘古至今多少仁人志士毕生的追求。
人们祭拜天地神灵、祭拜祖宗先烈，实在是出于人对天命的敬畏。敬畏之下，仍难免犯罪的事。这罪不是指现世的法 律而言，而是指那些本于人性的罪恶。犯罪也不是指违背现世的律法，而是指被人的欲望支配，与上帝隔膜。人有七情六欲，有软弱，有自私，有不足，有迷茫。可是，耶稣来了，做为最完美的祭司和最完美的祭物，为人类做了赎罪祭。「凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了；从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」（来十11-14）所以在端午节吃粽子的时候，如果你恰好有幸是一名基督徒，不妨在想到屈原的同时，也想一想耶稣基督。旧约里的人们一次次的犯罪，一次次的献祭，受了多少磨难。而我们有幸生在新约的时代，不要吝于献上感恩。除去罪的捆绑，能做的就是永远的追随。因为他就是道路、真理、生命。屈原是一位被他的时代拒绝的先知，所以人们愿意在端午节纪念他，但是他无法带来救赎。端午节引起从小到大的各种遐想，为诗人的生命扼腕叹息的同时，我们倒要思索如何珍惜我们这耶稣基督重价赎得的生命。
节期每年重复，日子一天天过去，无论是儿时的欢欣，还是成年后的思考，希望都是有意义的，这也许就是人类生存卑微的愿望。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.06.19）
