早前亲建制宗教领袖管浩鸣牧师，发表「好猫得自由」论，引起教内外的评论，什至所属的圣公会组织的教友也群起发动「管你说什么，也不代表我」或「一个人不可事奉两个主」（no one can serve two masters）等言论，网上疯传。
撇开政治立场，笔者发现人的奴性根深蒂固植根在人类历史文化里面。中国五千年历史，高举帝皇制度历久不衰。就旧约中记录犹太人皇帝的出现，也有一段典故。
在撒母耳作祭司的时候，以色列一直没有王，人民的领袖按需要产生。就是约书亚以后进入的士师时代，当时的士师没有世袭，没有皇宫妃嫔等，士师是当时的人民领袖，遇到外敌，以英雄式地出来反抗，之后就下台了。
为什么以色列人要求立王？因为他们当时不喜欢撒母耳的儿子接续士师的职份——「你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。」（撒上八5）人想有王管制，像别国一样，这是一件很奇特的事。没有王，只有士师（或祭司），不是比有王管制更自由吗？何况耶和华借撒母耳的口说明将来的王必然辖制他们，使他们受奴役。（撒上八11-18）但是，以色列民坚持要有王像别国一样。「不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。」（撒上八19-20）
笔者到这里，思想到当时的人，一定是看见别国的皇帝打胜仗凯旋归来的威风，自己成为国民，也能沾风采吧！可是他们看不见皇帝怎样对待人民，压榨人民才得使皇帝威风。
这就是笔者所讲的奴性。人有奴性，甘愿为奴，给予皇帝权力，然后抬高自己的身价。这种奴才与主子的关系，可谓互相得益，各得其所。
记得看过一段文章，记述清朝的时期，一位外国的大使来华朝见当时清朝的皇帝。大使得知身旁的太监都被阉割，好奇地问皇帝，为什么那么不人道的行为，人都愿意接受？皇帝指令一个太监前来，问他：「你为什么愿意做太监？」太监回答：「能够侍候皇上是奴才的福份，那怕是被阉割，就是命也可以不要！」
回到今天，虽然帝皇制度大抵没落，但人的奴性却没有消失。因为拥护皇帝，他给你保护、利益、威望种种人心底里追求的欲望。在政坛，明显不过了吧？一个专制高压，玩弄人民的北韩政权，身边仍然有班忠心耿耿官员在旁，他们在电视荧幕前露出微笑，代表着对领袖的拥护。作为宗教领袖，提出「猫奴论」，以听从主子乞求赋予自由，那不是什么令人惊讶的行为，不过是奴性驱使，得点好处吧。
在教会内，奴性行为也非罕见。宗教领袖敛财害色，知情人士仍然包庇，比比皆是。（不用点名批评了）就是明知领袖犯错，为了顾全大局，也息事宁人。这种文化，说通了，与人的奴性有关。
耶和华对撒母耳说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。」（撒上八7-8）原来这种奴性，只是想离弃耶和华管理，与制造另一个偶像有关。
难怪信徒今天以「一个人不可事奉两个主」来讽刺管牧师的言论。基督徒对内在的奴性，可谓不可不防。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.06.16）
