香港表面上是一片可爱的福地，有很多百万什至千万的富翁；但同时间，香港失眠问题亦是全球最严重，每五个人中有一人有失眠情况，每七个人中有一人有情绪困扰，共有卅五万人有抑郁情绪问题，工作时数什至是世界之最（平均每周工作时数为五十二小时）。更令人感慨的是，过去七年，这情况并没有随着楼市股市飞腾而纾缓，取之而来只有愈发加剧的问题，什至有预计指抑郁症将于二○三○年成为「头号杀手」。所以，物质的富裕并不能带来安稳，反之是富足的贫穷，心灵的匮乏。在这个只讲物欲、穷得只剩下价格的社会中，物欲困局的出路是简樸。
贫穷的相对是富足，纵欲的出路其实是简樸。简樸不同于简陋，简樸与贫穷的分别是，后者是缺乏，前者是选择樸实，甘于贫穷。
选择简樸 甘于贫穷
其实，简樸与扶贫从牧养的角度，是双生儿。正因为我深信人在基督里要学习的不是无止境的拥有与追求，而是在主爱中学会知足和简樸，存感恩的心活在当下。所以，我们教会既没有、什至从没有以成功神学为主轴，不是因为我们贫穷，全教会的音响设备、储物柜、座椅等都是从不同的分享网站得来，或是其他机构所扔弃的。
什至在传福音的事上，我们什少举办大鱼大肉、任食任玩的活动，也没有什么舞台效果作为敬拜的卖点，取而代之是远离烦嚣的山上露营、退修、派热饭、深水埗探访街头露宿者、屋村广场的「只送不卖」、义补、义剪等服事活动；在讲坛中，没有度身订造的笑话，或太多的梦想人生，有的不过是踏实的面对人生变化，有的是教人不为自己而活，而是要容得下他人的人生。我们强调的是简樸与火热的使命人生，我们期许的是忠于所托，甘于寂寞。当一个人甘于简樸，选择贫穷，服事他人，带来的力量是释放人的眼界，找回自存的立足点。
虽然这并不是主流的牧养模式，但在以人数作为祝福的考量下，我们却是一间约五百多人的教会，当中有为数不少的青少年人。
或者有人会存疑：扶贫与简樸的牧养模式真的可行吗？中国有句古语，一样米养百样人。这个世界从来没有唯一的模式。我们的故事或许反映出，社区中有一定的人，他们不一定要参加美仑美奂的崇拜场所或配置，只渴望在教会这个属于上帝的圣所中，寻找到另一种安身立命的人生价值。
怎样堂会吸引怎样的人
我不敢说简樸与扶贫可以为青少年工作带来复兴，但值得思想的是，今天不少堂会吸引青少年╱成年人的方法是比世界更世界的享乐主义（任食、任玩、任叫），谁都清楚它吸引着怎样的青少年／成年人，所以，当今天不少牧者或学者指摘堂会中有太多的消费主义者，其实会否是「有鸡还是有鸡蛋先」的问题？
事实上，我深信简樸在纵欲过度的社会中，有一种为生命带来清泉的力量，能洗涤并重塑我们人生的优先次序。扶贫者不单是帮助有需要的人，也同样启迪自己的心灵。特别是在当今以娱乐至死的布道策略，以激发个人潜力、不甘现状的牧养宣讲教导，以管理学或市场营销学作为教会增长学的潜底牌，其实我们也是时候，正如检视简樸与扶贫是否可以成为堂会牧养的关键一样，简樸与扶贫能否也成为人在追逐名利中的「荒漠甘泉」？
我们很感恩，每星期有两天派饭的服事，恒常有义剪、义补，或帮老人家量血压、上门家访的服事；加上能认识到教会关怀贫穷网络（下称教关）同工，由年头至今，我们送出了很多物资帮助社区中的老弱或贫穷家庭。最后，在路加的笔下，主耶稣是那位走遍各城各乡、接触孤寡老弱病患的爱者。传统的理解是，我们要以富足者╱强者的姿态去服事那缺乏者╱弱者，但主的智慧在于，当你走在边缘上，你拯救的不是他者，而是自己。在向所谓弱者施予爱与关心的同时，神让我们看到不一样的人生路，在那里，是生命的更新与梳理。
教关的五个使命焦点为合一见证、政策倡议、向上流动、社区共融及爱心行动。教关也制作「地区为本服侍贫穷」资源册供教会参考。查询联络何国杰（电邮：[email protected]）。详情浏览：http://www.hkcnp.org.hk或Facebook：http://fb.com/hkcnp。（教会关怀贫穷系列之六十四）
（作者为基督教迦南堂牧师，基督教迦南堂为教关伙伴教会）
编按：标题为编者所拟，分题为编者所加。教会关怀贫穷系列其他文章，详见本刊网站「时代讲场」。
