香港表面上是一片可愛的福地，有很多百萬甚至千萬的富翁；但同時間，香港失眠問題亦是全球最嚴重，每五個人中有一人有失眠情況，每七個人中有一人有情緒困擾，共有卅五萬人有抑鬱情緒問題，工作時數甚至是世界之最（平均每週工作時數為五十二小時）。更令人感慨的是，過去七年，這情況並沒有隨著樓市股市飛騰而紓緩，取之而來只有愈發加劇的問題，甚至有預計指抑鬱症將於二○三○年成為「頭號殺手」。所以，物質的富裕並不能帶來安穩，反之是富足的貧窮，心靈的匱乏。在這個只講物慾、窮得只剩下價格的社會中，物慾困局的出路是簡樸。
貧窮的相對是富足，縱慾的出路其實是簡樸。簡樸不同於簡陋，簡樸與貧窮的分別是，後者是缺乏，前者是選擇樸實，甘於貧窮。
選擇簡樸 甘於貧窮
其實，簡樸與扶貧從牧養的角度，是雙生兒。正因為我深信人在基督裡要學習的不是無止境的擁有與追求，而是在主愛中學會知足和簡樸，存感恩的心活在當下。所以，我們教會既沒有、甚至從沒有以成功神學為主軸，不是因為我們貧窮，全教會的音響設備、儲物櫃、座椅等都是從不同的分享網站得來，或是其他機構所扔棄的。
甚至在傳福音的事上，我們甚少舉辦大魚大肉、任食任玩的活動，也沒有甚麼舞台效果作為敬拜的賣點，取而代之是遠離煩囂的山上露營、退修、派熱飯、深水埗探訪街頭露宿者、屋村廣場的「只送不賣」、義補、義剪等服事活動；在講壇中，沒有度身訂造的笑話，或太多的夢想人生，有的不過是踏實的面對人生變化，有的是教人不為自己而活，而是要容得下他人的人生。我們強調的是簡樸與火熱的使命人生，我們期許的是忠於所託，甘於寂寞。當一個人甘於簡樸，選擇貧窮，服事他人，帶來的力量是釋放人的眼界，找回自存的立足點。
雖然這並不是主流的牧養模式，但在以人數作為祝福的考量下，我們卻是一間約五百多人的教會，當中有為數不少的青少年人。
或者有人會存疑：扶貧與簡樸的牧養模式真的可行嗎？中國有句古語，一樣米養百樣人。這個世界從來沒有唯一的模式。我們的故事或許反映出，社區中有一定的人，他們不一定要參加美侖美奐的崇拜場所或配置，只渴望在教會這個屬於上帝的聖所中，尋找到另一種安身立命的人生價值。
怎樣堂會吸引怎樣的人
我不敢說簡樸與扶貧可以為青少年工作帶來復興，但值得思想的是，今天不少堂會吸引青少年╱成年人的方法是比世界更世界的享樂主義（任食、任玩、任叫），誰都清楚它吸引著怎樣的青少年／成年人，所以，當今天不少牧者或學者指摘堂會中有太多的消費主義者，其實會否是「有雞還是有雞蛋先」的問題？
事實上，我深信簡樸在縱慾過度的社會中，有一種為生命帶來清泉的力量，能洗滌並重塑我們人生的優先次序。扶貧者不單是幫助有需要的人，也同樣啟迪自己的心靈。特別是在當今以娛樂至死的佈道策略，以激發個人潛力、不甘現狀的牧養宣講教導，以管理學或市場營銷學作為教會增長學的潛底牌，其實我們也是時候，正如檢視簡樸與扶貧是否可以成為堂會牧養的關鍵一樣，簡樸與扶貧能否也成為人在追逐名利中的「荒漠甘泉」？
我們很感恩，每星期有兩天派飯的服事，恆常有義剪、義補，或幫老人家量血壓、上門家訪的服事；加上能認識到教會關懷貧窮網絡（下稱教關）同工，由年頭至今，我們送出了很多物資幫助社區中的老弱或貧窮家庭。最後，在路加的筆下，主耶穌是那位走遍各城各鄉、接觸孤寡老弱病患的愛者。傳統的理解是，我們要以富足者╱強者的姿態去服事那缺乏者╱弱者，但主的智慧在於，當你走在邊緣上，你拯救的不是他者，而是自己。在向所謂弱者施予愛與關心的同時，神讓我們看到不一樣的人生路，在那裡，是生命的更新與梳理。
教關的五個使命焦點為合一見證、政策倡議、向上流動、社區共融及愛心行動。教關也製作「地區為本服侍貧窮」資源冊供教會參考。查詢聯絡何國傑（電郵：[email protected]）。詳情瀏覽：http://www.hkcnp.org.hk或Facebook：http://fb.com/hkcnp。（教會關懷貧窮系列之六十四）
（作者為基督教迦南堂牧師，基督教迦南堂為教關伙伴教會）
編按：標題為編者所擬，分題為編者所加。教會關懷貧窮系列其他文章，詳見本刊網站「時代講場」。
