早前在不同场合，与几位基督徒朋友无意中相遇，交谈之下，不约而同她们都向我提及最近教会界的新动向。教会界光怪陆离的现象，真的是见怪不怪，譬如说教会「企业化」，牧者俨然以商业机构大老板的姿态出现，「统治」教会，广设「分店」之馀，还借用基督名义，投资商界，开设地产代理，在称谓上加上「太平绅士」、「行政管理局会员」的绰号，在脸书上夸耀自己是数间公司的董事等等的作为，禁不得令人慨叹问一句：「这是天父的世界？」
大家的话题，又扯到教会建堂的事上。话说早几年前，全球经济萎缩，金融风暴之下，很多人都失去了工作和收入来源，但有教会为着建堂，慈惠事工完全没有开展之外，还积极呼吁弟兄姊妹奉献金钱作建堂之用。教会更用上了商界企业逃税的方法，将建堂基金改作「筹募建立神学院基金」，好让捐献金可以得到入息税的豁免。牧者以敬拜基督的名义，又以必须要有合适地方来招聚圈外迷羊，极力「要求」弟兄姊妹承诺奉献。而单纯的弟兄姊妹大受感动，为到耶稣没有得到舒适的敬拜地方，而纷纷奉献金钱。当时也有一位没有工作和收入的弟兄，家庭经济紧迫，但还是热心地拿钱出来，奉献建堂基金，后来妻子知道了，差点儿要和丈夫离婚，不单是因为自己家庭的迫切需要，更加的是因为当日教会大老板要投资购买的，不是一般庄严的教堂会址，而是一所叫价七百多万澳元、建筑堂皇、边缘广阔而环境优美的物业来作为教会「做敬拜」的殿，以致令她感觉到受欺骗而伤痛欲绝。过了多年后的今天，一笔为数不轻的「筹募建立神学院基金」，安稳地停放在教会的银行定期户口收取利息，而笔者认识的这对曾经为着建堂基金差不多弄至家庭破裂的朋友，现在还是在经济紧迫的边缘上打滚。
经文错解 奸人得逞
基督徒姊妹说：「如此『弯曲悖谬的世代』（腓二15），难怪主真的要『快来』（启廿二20）了！」义人受欺压，恶者得横行，笔者并不担心上帝的公义不能受到彰显。笔者却是担心，弟兄姊妹对圣经的认识一知半解，很容易落入奸人的陷阱。当日就有肢体，因着看了「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方」（太八20；参路九58）的经文，甘愿作出巨额奉献。这位肢体，俨然是古道热肠、对主一片忠心，但是错解了耶稣这段说话的意思。经文出自马太福音八章二十节（同时出现在路九58），是当时耶稣对一位提出愿意到哪里都跟从他的律法教师所作出的回应（太八19），意思是说，跟从耶稣的人，是要付上代价的，因为就是狐狸和飞鸟也有巢穴，但人子是颠沛流离，没有栖身的地方。但耶稣并不是在埋怨，或是暗示跟从他的人要为他安排栖息之所。相反的，耶稣是自愿选择颠沛流离，到各城各乡，医病赶鬼，传扬神国的来临，批判当时的霸道横行，宣讲人要从罪恶中悔改过来，实践天父所要求人与人之间无私的爱。这也是耶稣令到人觉得他可爱、可敬，更加是可信的地方。试想想，如果当日耶稣是坐在会堂，说自己是神的爱子，要求人来到会堂中敬拜他，有人会相信他的说话吗？倘若他不是走遍巴勒斯坦地、聆听民间的疾苦、亲自抚摸他们心灵肉体上的创伤，人会感受到他的大爱吗？耶稣纵然受到鞭伤、最后被剥夺生命，他仍然坚持那份牺牲和无私，所做的一切，没有一件是为了自己的利益而行，那就是为什麽他是可敬的，并且配得上天下所有的荣耀和颂赞。
看重岂是冠冕堂皇？
当使徒保罗在雅典的亚略巴古中传道的时候，他指出：「那造世界并其中万物的神，是天地的主；他不住在人手所造的殿宇里，也不用人的手来服侍，好像他有什么需要似的；倒是他自己把生命、气息和万物，赐给万人。」（徒十七24-25；《新汉语译本》，下同）耶稣绝对不是要我们将他用人的「工艺和心思所雕刻出来的金像、银像或石像」（徒十七29）所包装，却是「吩咐各处所有的人都要悔改」（徒十七30）。保罗所说，基督看重的，不是要我们为他做冠冕堂皇的殿，却是要传扬公义和救恩，因为这是他降生为人、并要基督徒继续奉行的旨意。
基督教之所以自耶稣受难、升天、复活后历二千多年而不衰，并不在于我们有冠冕堂皇的圣殿，因为最冠冕堂皇的圣殿在二千年前已被罗马兵所毁；永远长存的却是耶稣当日舍身十字架而成就的大爱。事实上，复活的意义和盼望，是在于今日基督徒，是否在社会上、在人群中，继续实践耶稣这份无私的爱，而不是我们如何在冠冕堂皇的教会建筑物里，去「享受」我们所谓对神的敬拜。
或许今天的教会，也有以植堂、建堂来作为基督事工的开拓和发展的，但请先体察弟兄姊妹的需要和能力能够供应的。至于用基督名义，来进行满足个人利益的商业性组织行动，还有是做什麽公司大总裁，请悉随尊便，但请不要用基督名义、滥用圣经名目，谀骗弟兄姊妹辛苦赚来的血汗钱，以致到大家不单在金钱上失落，更加是对基督信仰失去信心。不错，我们的基督是要坐在圣殿上为王，但最美的圣殿是建立在众生心灵上，要与那位至高、至圣洁、以及至无瑕的主同在，并跟随他的佳美脚踪，在人群中实践天父完全的爱。
编按：文章寄自澳洲。分题为编者所加。
