早前在不同場合，與幾位基督徒朋友無意中相遇，交談之下，不約而同她們都向我提及最近教會界的新動向。教會界光怪陸離的現象，真的是見怪不怪，譬如說教會「企業化」，牧者儼然以商業機構大老闆的姿態出現，「統治」教會，廣設「分店」之餘，還借用基督名義，投資商界，開設地產代理，在稱謂上加上「太平紳士」、「行政管理局會員」的綽號，在臉書上誇耀自己是數間公司的董事等等的作為，禁不得令人慨歎問一句：「這是天父的世界？」
大家的話題，又扯到教會建堂的事上。話說早幾年前，全球經濟萎縮，金融風暴之下，很多人都失去了工作和收入來源，但有教會為著建堂，慈惠事工完全沒有開展之外，還積極呼籲弟兄姊妹奉獻金錢作建堂之用。教會更用上了商界企業逃稅的方法，將建堂基金改作「籌募建立神學院基金」，好讓捐獻金可以得到入息稅的豁免。牧者以敬拜基督的名義，又以必須要有合適地方來招聚圈外迷羊，極力「要求」弟兄姊妹承諾奉獻。而單純的弟兄姊妹大受感動，為到耶穌沒有得到舒適的敬拜地方，而紛紛奉獻金錢。當時也有一位沒有工作和收入的弟兄，家庭經濟緊迫，但還是熱心地拿錢出來，奉獻建堂基金，後來妻子知道了，差點兒要和丈夫離婚，不單是因為自己家庭的迫切需要，更加的是因為當日教會大老闆要投資購買的，不是一般莊嚴的教堂會址，而是一所叫價七百多萬澳元、建築堂皇、邊緣廣闊而環境優美的物業來作為教會「做敬拜」的殿，以致令她感覺到受欺騙而傷痛欲絕。過了多年後的今天，一筆為數不輕的「籌募建立神學院基金」，安穩地停放在教會的銀行定期戶口收取利息，而筆者認識的這對曾經為著建堂基金差不多弄至家庭破裂的朋友，現在還是在經濟緊迫的邊緣上打滾。
經文錯解 奸人得逞
基督徒姊妹說：「如此『彎曲悖謬的世代』（腓二15），難怪主真的要『快來』（啟廿二20）了！」義人受欺壓，惡者得橫行，筆者並不擔心上帝的公義不能受到彰顯。筆者卻是擔心，弟兄姊妹對聖經的認識一知半解，很容易落入奸人的陷阱。當日就有肢體，因著看了「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」（太八20；參路九58）的經文，甘願作出巨額奉獻。這位肢體，儼然是古道熱腸、對主一片忠心，但是錯解了耶穌這段說話的意思。經文出自馬太福音八章二十節（同時出現在路九58），是當時耶穌對一位提出願意到哪裡都跟從他的律法教師所作出的回應（太八19），意思是說，跟從耶穌的人，是要付上代價的，因為就是狐狸和飛鳥也有巢穴，但人子是顛沛流離，沒有棲身的地方。但耶穌並不是在埋怨，或是暗示跟從他的人要為他安排棲息之所。相反的，耶穌是自願選擇顛沛流離，到各城各鄉，醫病趕鬼，傳揚神國的來臨，批判當時的霸道橫行，宣講人要從罪惡中悔改過來，實踐天父所要求人與人之間無私的愛。這也是耶穌令到人覺得他可愛、可敬，更加是可信的地方。試想想，如果當日耶穌是坐在會堂，說自己是神的愛子，要求人來到會堂中敬拜他，有人會相信他的說話嗎？倘若他不是走遍巴勒斯坦地、聆聽民間的疾苦、親自撫摸他們心靈肉體上的創傷，人會感受到他的大愛嗎？耶穌縱然受到鞭傷、最後被剝奪生命，他仍然堅持那份犧牲和無私，所做的一切，沒有一件是為了自己的利益而行，那就是為甚麽他是可敬的，並且配得上天下所有的榮耀和頌讚。
看重豈是冠冕堂皇？
當使徒保羅在雅典的亞略巴古中傳道的時候，他指出：「那造世界並其中萬物的神，是天地的主；他不住在人手所造的殿宇裡，也不用人的手來服侍，好像他有甚麼需要似的；倒是他自己把生命、氣息和萬物，賜給萬人。」（徒十七24-25；《新漢語譯本》，下同）耶穌絕對不是要我們將他用人的「工藝和心思所雕刻出來的金像、銀像或石像」（徒十七29）所包裝，卻是「吩咐各處所有的人都要悔改」（徒十七30）。保羅所說，基督看重的，不是要我們為他做冠冕堂皇的殿，卻是要傳揚公義和救恩，因為這是他降生為人、並要基督徒繼續奉行的旨意。
基督教之所以自耶穌受難、升天、復活後歷二千多年而不衰，並不在於我們有冠冕堂皇的聖殿，因為最冠冕堂皇的聖殿在二千年前已被羅馬兵所毀；永遠長存的卻是耶穌當日捨身十字架而成就的大愛。事實上，復活的意義和盼望，是在於今日基督徒，是否在社會上、在人群中，繼續實踐耶穌這份無私的愛，而不是我們如何在冠冕堂皇的教會建築物裡，去「享受」我們所謂對神的敬拜。
或許今天的教會，也有以植堂、建堂來作為基督事工的開拓和發展的，但請先體察弟兄姊妹的需要和能力能夠供應的。至於用基督名義，來進行滿足個人利益的商業性組織行動，還有是做甚麽公司大總裁，請悉隨尊便，但請不要用基督名義、濫用聖經名目，諛騙弟兄姊妹辛苦賺來的血汗錢，以致到大家不單在金錢上失落，更加是對基督信仰失去信心。不錯，我們的基督是要坐在聖殿上為王，但最美的聖殿是建立在眾生心靈上，要與那位至高、至聖潔、以及至無瑕的主同在，並跟隨祂的佳美腳蹤，在人群中實踐天父完全的愛。
編按：文章寄自澳洲。分題為編者所加。
