《2014香港教会普查》反映本港1,287间华语堂会，崇拜出席人数达30万，会众年龄老龄化，无论是布道、培育、社关与差传等，呈现整体活力下降，事工放缓。笔者在此集中思考差传的挑战，下图正反映1999年至2014年，香港整体教会的差传事工概况。
| 堂会比率 | ||||
|---|---|---|---|---|
| 差传／宣教事工 |
1999 |
2004 |
2009 |
2014 |
| 在金钱上定期支持差传／宣教事工 |
63.7% |
68.3% |
82.6% |
67.8% |
| 在祷告上定期支持差传／宣教事工 |
66.7% |
69.7% |
78.9% |
67.6% |
| 设有差传／宣教主日 |
59.9% |
63.4% |
67.9% |
64.0% |
| 定期举办短期宣教活动 |
51.7% |
61.9% |
76.5% |
63.2% |
| 设有差传部门／差关小组 |
不适用 |
不适用 |
61.0% |
55.7% |
| 设有专责差传／宣教事工的固定性组织 |
47.2% |
52.9% |
60.7% |
53.4% |
| 设有差传／宣教祈祷会 | 不适用 |
不适用 |
59.9% | 47.7% |
| 设有差传／宣教章则或政策 |
37.8% |
36.0% |
48.1% |
40.2% |
| 组成关心差传／宣教之小组或团契 |
33.7% |
37.0% |
47.3% |
36.9% |
| 负责差传工作的人曾接受训练 |
不适用 |
27.0% |
43.9% |
35.8% |
| 设有差传／宣教主日学 |
27.3% |
27.9% |
36.9% |
35.4% |
| 设有差传／宣教年会 |
36.1% |
33.1% |
40.6% |
34.7% |
| 设有专责负责差传的同工 |
不适用 |
24.4% |
45.7% |
33.1% |
| 定期出版差传／宣教教育刊物 |
24.0% |
25.9% |
32.4% |
24.2% |
| （图表版权为香港教会更新运动，资料来源为《2014香港教会普查简报》。） | ||||
2014年全港有55.7% 堂会常设差传部门／差关小组，较09年61.0%为低。有35.0% 堂会曾差派会友作专职／带职宣教士。堂会差派会友的事奉地点以海外为主，占65.8%；而差派到内地，占48.7%。
堂会定期推动与支援差传事工，首位是奉献，比率占67.8% （09年为82.6%）；其次为代祷支持差传事工，有67.6% （09年为78.9%）。第三位则是设有差传主日，有64.0%。短宣活动，则由09年的76.5%，下降至14年的63.2%。面对目前形势，笔者建议差传事工有三方面的转向。
一、成全人而非成全事工
本港教会领袖推动差传事工，要重新思考「宣教使命」不是堂会众多事工之一，「宣教使命」乃是堂会所有事工的导向。换言之，教牧与信徒并非分割地看待「牧养」与「差传」、「布道」与「培育」等。当「访宣」或「短宣」成为堂会例行公事，每年照搞，却不深化或提升参与者的灵命与热诚，这些原来是实践使命的事工，反倒成为了限制。
教会领袖与其计划每年例牌的「访宣」活动，可思考鼓励有适用于工场技能或知识的信徒，用一至两星期假期，支援某个特定宣教工场。中年弟兄对于「访宣」活动，意愿不高；但教牧能以人为本来作「宣教使命」，果效便有所不同。「金龄」（指年龄50岁或以上）信徒需要挑战，不同年龄的信徒皆能参与「宣教使命」。
二、专职「正规军」与杂质「雇傭军」
「宣教使命」要落实，本港教会需要的不只是招募与培训专职宣教士，我们也需要有杂质「雇傭军」。两者并非对立，乃互补与兼容。按「差联」数据，2013年宣教士有517人，宣教士整体年龄也是老龄化，专职与带职宣教士人数下降，而支援的信徒宣教士则上升。
整个宣教工场已急剧转变，传统的「固定地点」宣教事工面对重重困难（宣教士长期居留或工作的拦阻），部份地区可容许宣教士作布道植堂，更多「创启地区」需要有杂质「雇佣军」，与专职「正规军」并肩作战。本港差派出去的宣教士517位（数据来自香港差传事工联会），有36%服侍伊斯兰教群体，不少为「创启地区」的服侍。
教会不只培训专职宣教士，也要思考怎样装备这些杂质「雇傭军」，边做边学，从而发挥所长，能在宣教工场作出持久的贡献。当教会有大量人力资源，如金龄信徒、提早或已退休信徒等，我们牧养不只是满足需要，乃以人为本地成全他/她们的梦想。
三、固定与流动宣教并重
随着全球各地航空运输的发展，24小时便能飞抵大部份地区。廉航的普及，高铁的接轨，促使流动的宣教更为可行。过往宣教士离乡背井，要待安息年述职才能回家探亲，现今整幅景象已不再一样。
保罗的三次宣教行程，正好反映他不但是「固定地点」（如以弗所、腓立比、哥林多等）宣教，同时 又因不同的处境，而作「流动地点」宣教，如以哥念（徒十三50-51）、路司得、特庇（徒十四6）等。既然「全球本地化」（glocal），未得之民除了聚居于某「创启地区」，同时也散居于全球各地。
倘若「宣教使命」的进路只有「固定工场」，我们投放的资源，可能工多而果少；但我们若能「边走边传」，就能摆脱「签证不通」就要返港作无限期等待的限制。换言之，宣教士应以特定的未得群体为对象，而不是宣教地点。如他/她服侍的群体是南亚未得之民，那对象同时包括当地南亚族群与本港的南亚族群，两者不是分割的。
本港教会与差会，需要更新思考，不断学习，培育创意思维与冒险心志，方能带来宣教使命的新里程！
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动总干事。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.4.24）
