《2014香港教會普查》反映本港1,287間華語堂會，崇拜出席人數達30萬，會眾年齡老齡化，無論是佈道、培育、社關與差傳等，呈現整體活力下降，事工放緩。筆者在此集中思考差傳的挑戰，下圖正反映1999年至2014年，香港整體教會的差傳事工概況。
| 堂會比率 | ||||
|---|---|---|---|---|
| 差傳／宣教事工 |
1999 |
2004 |
2009 |
2014 |
| 在金錢上定期支持差傳／宣教事工 |
63.7% |
68.3% |
82.6% |
67.8% |
| 在禱告上定期支持差傳／宣教事工 |
66.7% |
69.7% |
78.9% |
67.6% |
| 設有差傳／宣教主日 |
59.9% |
63.4% |
67.9% |
64.0% |
| 定期舉辦短期宣教活動 |
51.7% |
61.9% |
76.5% |
63.2% |
| 設有差傳部門／差關小組 |
不適用 |
不適用 |
61.0% |
55.7% |
| 設有專責差傳／宣教事工的固定性組織 |
47.2% |
52.9% |
60.7% |
53.4% |
| 設有差傳／宣教祈禱會 | 不適用 |
不適用 |
59.9% | 47.7% |
| 設有差傳／宣教章則或政策 |
37.8% |
36.0% |
48.1% |
40.2% |
| 組成關心差傳／宣教之小組或團契 |
33.7% |
37.0% |
47.3% |
36.9% |
| 負責差傳工作的人曾接受訓練 |
不適用 |
27.0% |
43.9% |
35.8% |
| 設有差傳／宣教主日學 |
27.3% |
27.9% |
36.9% |
35.4% |
| 設有差傳／宣教年會 |
36.1% |
33.1% |
40.6% |
34.7% |
| 設有專責負責差傳的同工 |
不適用 |
24.4% |
45.7% |
33.1% |
| 定期出版差傳／宣教教育刊物 |
24.0% |
25.9% |
32.4% |
24.2% |
| （圖表版權為香港教會更新運動，資料來源為《2014香港教會普查簡報》。） | ||||
2014年全港有55.7% 堂會常設差傳部門／差關小組，較09年61.0%為低。有35.0% 堂會曾差派會友作專職／帶職宣教士。堂會差派會友的事奉地點以海外為主，佔65.8%；而差派到內地，佔48.7%。
堂會定期推動與支援差傳事工，首位是奉獻，比率佔67.8% （09年為82.6%）；其次為代禱支持差傳事工，有67.6% （09年為78.9%）。第三位則是設有差傳主日，有64.0%。短宣活動，則由09年的76.5%，下降至14年的63.2%。面對目前形勢，筆者建議差傳事工有三方面的轉向。
一、成全人而非成全事工
本港教會領袖推動差傳事工，要重新思考「宣教使命」不是堂會眾多事工之一，「宣教使命」乃是堂會所有事工的導向。換言之，教牧與信徒並非分割地看待「牧養」與「差傳」、「佈道」與「培育」等。當「訪宣」或「短宣」成為堂會例行公事，每年照搞，卻不深化或提升參與者的靈命與熱誠，這些原來是實踐使命的事工，反倒成為了限制。
教會領袖與其計劃每年例牌的「訪宣」活動，可思考鼓勵有適用於工場技能或知識的信徒，用一至兩星期假期，支援某個特定宣教工場。中年弟兄對於「訪宣」活動，意願不高；但教牧能以人為本來作「宣教使命」，果效便有所不同。「金齡」（指年齡50歲或以上）信徒需要挑戰，不同年齡的信徒皆能參與「宣教使命」。
二、專職「正規軍」與雜質「僱傭軍」
「宣教使命」要落實，本港教會需要的不只是招募與培訓專職宣教士，我們也需要有雜質「僱傭軍」。兩者並非對立，乃互補與兼容。按「差聯」數據，2013年宣教士有517人，宣教士整體年齡也是老齡化，專職與帶職宣教士人數下降，而支援的信徒宣教士則上升。
整個宣教工場已急劇轉變，傳統的「固定地點」宣教事工面對重重困難（宣教士長期居留或工作的攔阻），部份地區可容許宣教士作佈道植堂，更多「創啟地區」需要有雜質「僱佣軍」，與專職「正規軍」並肩作戰。本港差派出去的宣教士517位（數據來自香港差傳事工聯會），有36%服侍伊斯蘭教群體，不少為「創啟地區」的服侍。
教會不只培訓專職宣教士，也要思考怎樣裝備這些雜質「僱傭軍」，邊做邊學，從而發揮所長，能在宣教工場作出持久的貢獻。當教會有大量人力資源，如金齡信徒、提早或已退休信徒等，我們牧養不只是滿足需要，乃以人為本地成全他/她們的夢想。
三、固定與流動宣教並重
隨著全球各地航空運輸的發展，24小時便能飛抵大部份地區。廉航的普及，高鐵的接軌，促使流動的宣教更為可行。過往宣教士離鄉背井，要待安息年述職才能回家探親，現今整幅景象已不再一樣。
保羅的三次宣教行程，正好反映他不但是「固定地點」（如以弗所、腓立比、哥林多等）宣教，同時 又因不同的處境，而作「流動地點」宣教，如以哥念（徒十三50-51）、路司得、特庇（徒十四6）等。既然「全球本地化」（glocal），未得之民除了聚居於某「創啟地區」，同時也散居於全球各地。
倘若「宣教使命」的進路只有「固定工場」，我們投放的資源，可能工多而果少；但我們若能「邊走邊傳」，就能擺脫「簽証不通」就要返港作無限期等待的限制。換言之，宣教士應以特定的未得群體為對象，而不是宣教地點。如他/她服侍的群體是南亞未得之民，那對象同時包括當地南亞族群與本港的南亞族群，兩者不是分割的。
本港教會與差會，需要更新思考，不斷學習，培育創意思維與冒險心志，方能帶來宣教使命的新里程！
編按：本文轉載自香港教會網站（http://www.hkchurch.org），作者為香港教會更新運動總幹事。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.4.24）
