昨天是清明节了。童年里关于清明节的记忆大体上都是美好的。起个大早去上坟，压抑着内心的兴奋，也学着大人们脸上挂起若有若无的哀伤。爷爷望着远山长叹的时候，我也学来一脸肃穆。前一刻还在疯跑，后一刻对着祖坟磕头的时候我却也感到内心澄净。这个节日是这样的哀而不伤，有种脱离现实的宁静。爷爷和父亲的神色都与往日不同，彷佛在做一种深深的思索。这是清明节的早上！当太阳升到半空，就到了和老师同学一起去烈士陵园扫墓的时候了。那时候除了真的带个扫把外，最不可缺的就是胸前的小白花。那可都是亲手做成的纸白花，别在素色的春装上额外娇俏！然后，在自己并不能够完全理解的肃穆的气氛中，感受生着青苔的陵墓和浓密的树荫营造出的莫名的恐惧。内心深处却总还是兴奋的，来自恐惧，来自不安，来自大人深邃的目光，来自对生活的期盼。毕竟是一个节日，毕竟不同于日常，这个日子掀起的波澜在内心久久不能平息，然后期盼来年的清明仍然是个安宁的充满哀思也充满淡淡喜悦的日子。
等到长大了，才对这个日子有了更深的理解。人从哪里来，要往哪里去？我们为什么会崇拜祖先？即使是一个失德之人，为什么身故之后，就一样彷佛拥有一种神秘的力量？或者令人惧怕，或者令人膜拜？对于生死的问题，人类从未停止追问。孔子说：「未知生，焉知死？」奠定了中国传统文化对于死亡的现实主义态度。我们将对未来的希望寄托于祖先的荫庇和祝福之上，可是我们的灵魂仍然找不到出路。于是，人类求诸于有智慧的人，求诸于哲学和宗教。而今，我们可以找到孔子的坟墓，也可以找到释迦牟尼的舍利子，可是我们的灵魂仍然找不到出路。因为我们乃是在死人中寻找活人，在死亡中寻找希望！
可是你若相信这个世界上有死而复活的事，一切就会变得不同。因为人子来与我们同在，与我们同欢喜共患难。他教会我们用不同的眼光审视这个世界。他教会我们如何直面人类的罪恶和人性的丑陋。他还教会我们什么是爱，并且给了我们最至高无上的爱。他为我们的罪恶背负十字架，却在我们作恶之先就原谅了我们。他让一切劳苦重担的人得着安慰，让受苦的能够坚持得住，让幸运的人成为别人的帮助。他用他的复活给了我们超越死亡的盼望，给了我们战胜死亡的勇气。在清明节和复活节重叠的日子里，我想要和朋友们谈一谈耶稣。
在认识耶稣之前，我和大多数中国人一样，我们虽然从小就接受了无神论的教育，接受了唯物主义的洗礼，但是我们仍然会祭拜祖先，祭拜神灵。我们不是隐隐约约的感受到这个世界上真的有妖魔鬼怪，而是从父母至亲，香客俗人各种祭拜仪式中真真切切的感受到这个世界上有神灵存在。一个仅五六岁的小孩子，倘若带他在中国大陆上游山玩水，他最终都会学会合并双手烧香拜佛。逢庙必拜，逢香必烧，虽然人们并不清楚他究竟信的是什么，但有一点是十分明确的，就是相信自己所拜的能保佑自己。这也许就是「心诚则灵」吧！但是假如你想深一层，这位神如果因为谁供奉的香火多就给谁多一点的福荫，就听了谁的命令，那这世间还有什么公义？但这就是人内心对所有民间诸神的塑造，一切都抵不过现实，令神的世界也彷佛是人的世界。真正的佛教徒潜心庙堂，克己苦行，普通人望尘莫及，内心仍贪慕着现世的荣华，又如何能跳出三界之外！不堕轮迴之苦的彼岸世界，你找得到吗？
每个人的内心都在寻求超越，对这个世界上的罪恶和痛苦感到厌倦和厌恶，每个人的内心都在寻求光明的彼岸。神说：「光！」就有了光。神爱世人，深深地了解人类的罪恶，为人类设好一条救赎之路。你说你有罪，好，耶稣来背负你的罪恶；你说你软弱，好，耶稣来与你一起承担。你说你不知道前路在何方，耶稣说，背起你的十字架来跟从我。这是通往光明幸福的路，是唯一的天国之路。
我所信仰的神乃是个三位一体的神：圣父、圣子、圣灵。他们原本就是一个，是宇宙的主宰。当人类历史充斥着战乱纷争的时候，他也会发怒，但最终他还是爱着卑微的人类，赐下了他的独生子，作为人类的赎罪祭。耶稣是作为人来到世间的，他有着人类的思想感情，体会着人类的苦痛和罪恶，最后按照他父的旨意，钉死在十字架上，为全体人类做了赎罪祭，使信他的人得以靠着他摆脱罪的束缚，使信他的人找到一条路可以战胜人性的罪恶和死亡的诅咒。倘若这么说，还是深奥难懂，不如想一想小孩子。倘若小孩子不小心犯了错，经受了大人的常常过度的责骂，心里必然有阴影，下次再做类似的事情时，必然不能放开手脚，这就是被过去的错误和内疚以及大人的责备困绑了心灵。而耶稣来，就是释放我们，叫我们不再为罪所困绑，他亲自洁净我们，用圣经指导我们过圣洁的生活，叫我们在痛苦中能站立得住，在人生一切悲辛浮沉中都保有一颗充满喜乐和盼望的心。
当清明节遇到复活节，我心中百感交集，清明节中我看到死亡的威力，复活节中我看到爱和希望的力量，惟有爱能胜过死亡！朋友，倘若你对耶稣和圣经感兴趣，从个人的经验，我劝勉你，先从新约开始看起吧！他说：叩门的，就给他开门。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.04.06）
