「耶稣大声喊着说：『父啊，我将我的灵魂交在你手里！』说了这话，气就断了」（路廿三46）。有传统认为，这是耶稣在十字架上最末的一句话，也有传统视之为耶稣的第四句话。在雨伞运动爆发半年后 (3月28日)，面向耶稣受苦圣周期间的默想，我再思这句经文的脉理。
面向黑暗形势
当耶稣被钉于十字架上，不少人会视之为耶稣领导的运动终告失败，悲剧收场。路加对整件事作了深刻的描述：「约在中午的时候，日光消失了，黑暗笼罩大地，直到下午三点钟；悬挂在圣殿里的幔子裂成两半。」(路廿三44-45)
我们被邀请进入当时场景，整个大地有三小时的黑暗笼罩，更令人惊骇的是圣殿内分隔圣所与至圣所的幔子竟然撕裂为两半，意味着旧有传统的宗教规条与限制，一并因着耶稣的死而打破了 ! 耶稣的死，带来圣殿权力结构的撕裂，大祭司的宗教特权被打破，从此人人平等地走向耶稣面前领受救恩，隔在中间的特权圈子被架空了。
圣殿幔子撕裂，表达旧有世界与秩序的崩溃，耶稣的死就是激化新旧对立，他要废除压制人心的宗教制度与条例。希伯来书作者教导我们：「但是基督已经来了；他作大祭司，实现了那些美事。他的圣幕更大更完全，不是人手所造的 ……当基督通过了圣幕，一举而竟全功地进到至圣所的时候，他并没有用山羊和小牛的血作祭物，却用他自己的血为我们取得了永恒的救赎。」(《和修本》，来九11-12)
无论是政治或宗教，建制的必然罪性是以「维护既有利益」，美其名是为了大众的幸福与美善，所以旧有的必有其延续的好处，「小圈子选举」与「立法会功能组别」如同旧约的圣殿献祭与大祭司制度等，也有其留存价值。
耶稣的死，标志着对旧有的否定，从而带来全新的盼望。人类历史出现重大变革之前，总被「黑暗笼罩」，本港也不例外。当我们面向黑暗形势，情况去到极坏点，我们要心中有数，黎明在不远日子将会出现。基督徒面向黑暗与不确定的形势，要学习「坦然无惧地来到施恩的宝座前」(来四16)，无拦阻地与父神交往，因为耶稣已在十字架上为我们作先锋 (来六20)。
单纯投靠父怀
耶稣临死之前，无视周遭的黑暗，像小孩子般单纯地信靠父神，亲暱称呼神为 「父啊」(46)，展示耶稣一直以天父的使命为念，他时刻投靠父神的保护与看顾。无论身处任何境况，耶稣确信父神临在身旁同在。
耶稣接着把孩童时背诵的诗篇 :「我将我的灵魂交在你手里」(诗卅一5；路廿三46)，作为向神信靠的祷告。毕德生牧师说得好 :「我们若要与耶稣一起作这个祷告，就必须发挥想像，否则会把耶稣的祷告稀释为没有信心的祷告 - 终于放弃，屈服于无能为力，『我认输了』。耶稣不是放弃；他乃是进入 - 进入救恩的作为当中，所有他经历的一切都将为救恩效力。」(《天国的语言》，297页)
现今无论你是否感受世界充满黑暗 ? 社会充斥虚假与不义 ? 职场明争暗斗、连教会生活也是叫人失望 ? 就是在此场景中，我们学习像耶稣般祷告。面对逆境与死亡，耶稣就是如斯单纯像孩童般投靠父神的眷顾。
信靠交托上路
耶稣安详地表达 :「我将我的灵魂交在你手里」，这里「交在」有「委身」(commit) 与「信托」(entrust) 的涵义。耶稣清楚明确他要被挂在木头上，承受莫须有的政治罪名而被处钉死在十字架上，乃要顺服父神旨意，履行救赎使命。
对耶稣而言，重要不是他坚定不移地相信他的工作必然成功或受人欢迎；乃是他确信父神是生命唯一的倚靠与盼望。我们也许信靠财富与权势能带来安定与保障；然而历代以来基督徒认信 :「因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。」(诗十六10)
耶稣能无畏无惧死于十字架上，并非他有任何过人之处，或有信徒误会耶稣非以血肉身躯承受相关苦痛。十字架的苦楚与死亡是真实的，我们现今面对的场景同样也是苦不堪言，苦无出路，就是在此情景下检视我们的「信任指数」有多少 ?
「不经风浪，磨练不出熟练的水手」，同样恶劣的场景能打造我们向父神的信靠交托。真实信仰从不迴避四周的黑暗与矛盾，能认清事实，说出全部真相，却同时又能安然信靠。雨伞运动后的香港社会与教会，样样令人悲观忿怒，人生充满无奈与苦痛，个人似乎无力做任何改变的事情。
我们就是在各样限制下、心灵挣扎中，与耶稣共同进入苦难。既然耶稣宣告 :「那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们」(太十28)，耶稣又以身作则把灵魂交在父神手里，就让我们学习在任何际遇中，对父神继续信靠交托，继续上路 !
(本文部分内容刊于《圣经报》第53期，2015年3月，现增添与修订再发表。)
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动总干事。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.03.27）
