「耶穌大聲喊著說：『父啊，我將我的靈魂交在你手裡！』說了這話，氣就斷了」（路廿三46）。有傳統認為，這是耶穌在十字架上最末的一句話，也有傳統視之為耶穌的第四句話。在雨傘運動爆發半年後 (3月28日)，面向耶穌受苦聖周期間的默想，我再思這句經文的脈理。
面向黑暗形勢
當耶穌被釘於十字架上，不少人會視之為耶穌領導的運動終告失敗，悲劇收場。路加對整件事作了深刻的描述：「約在中午的時候，日光消失了，黑暗籠罩大地，直到下午三點鐘；懸掛在聖殿裏的幔子裂成兩半。」(路廿三44-45)
我們被邀請進入當時場景，整個大地有三小時的黑暗籠罩，更令人驚駭的是聖殿內分隔聖所與至聖所的幔子竟然撕裂為兩半，意味著舊有傳統的宗教規條與限制，一併因著耶穌的死而打破了 ! 耶穌的死，帶來聖殿權力結構的撕裂，大祭司的宗教特權被打破，從此人人平等地走向耶穌面前領受救恩，隔在中間的特權圈子被架空了。
聖殿幔子撕裂，表達舊有世界與秩序的崩潰，耶穌的死就是激化新舊對立，祂要廢除壓制人心的宗教制度與條例。希伯來書作者教導我們：「但是基督已經來了；他作大祭司，實現了那些美事。他的聖幕更大更完全，不是人手所造的 ……當基督通過了聖幕，一舉而竟全功地進到至聖所的時候，他並沒有用山羊和小牛的血作祭物，卻用他自己的血為我們取得了永恆的救贖。」(《和修本》，來九11-12)
無論是政治或宗教，建制的必然罪性是以「維護既有利益」，美其名是為了大眾的幸福與美善，所以舊有的必有其延續的好處，「小圈子選舉」與「立法會功能組別」如同舊約的聖殿獻祭與大祭司制度等，也有其留存價值。
耶穌的死，標誌著對舊有的否定，從而帶來全新的盼望。人類歷史出現重大變革之前，總被「黑暗籠罩」，本港也不例外。當我們面向黑暗形勢，情況去到極壞點，我們要心中有數，黎明在不遠日子將會出現。基督徒面向黑暗與不確定的形勢，要學習「坦然無懼地來到施恩的寶座前」(來四16)，無攔阻地與父神交往，因為耶穌已在十字架上為我們作先鋒 (來六20)。
單純投靠父懷
耶穌臨死之前，無視周遭的黑暗，像小孩子般單純地信靠父神，親暱稱呼神為 「父啊」(46)，展示耶穌一直以天父的使命為念，祂時刻投靠父神的保護與看顧。無論身處任何境況，耶穌確信父神臨在身旁同在。
耶穌接著把孩童時背誦的詩篇 :「我將我的靈魂交在你手裏」(詩卅一5；路廿三46)，作為向神信靠的禱告。畢德生牧師說得好 :「我們若要與耶穌一起作這個禱告，就必須發揮想像，否則會把耶穌的禱告稀釋為沒有信心的禱告 - 終於放棄，屈服於無能為力，『我認輸了』。耶穌不是放棄；祂乃是進入 - 進入救恩的作為當中，所有祂經歷的一切都將為救恩效力。」(《天國的語言》，297頁)
現今無論你是否感受世界充滿黑暗 ? 社會充斥虛假與不義 ? 職場明爭暗鬥、連教會生活也是叫人失望 ? 就是在此場景中，我們學習像耶穌般禱告。面對逆境與死亡，耶穌就是如斯單純像孩童般投靠父神的眷顧。
信靠交託上路
耶穌安詳地表達 :「我將我的靈魂交在你手裏」，這裡「交在」有「委身」(commit) 與「信託」(entrust) 的涵義。耶穌清楚明確祂要被掛在木頭上，承受莫須有的政治罪名而被處釘死在十字架上，乃要順服父神旨意，履行救贖使命。
對耶穌而言，重要不是祂堅定不移地相信祂的工作必然成功或受人歡迎；乃是衪確信父神是生命唯一的倚靠與盼望。我們也許信靠財富與權勢能帶來安定與保障；然而歷代以來基督徒認信 :「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」(詩十六10)
耶穌能無畏無懼死於十字架上，並非祂有任何過人之處，或有信徒誤會耶穌非以血肉身軀承受相關苦痛。十字架的苦楚與死亡是真實的，我們現今面對的場景同樣也是苦不堪言，苦無出路，就是在此情景下檢視我們的「信任指數」有多少 ?
「不經風浪，磨練不出熟練的水手」，同樣惡劣的場景能打造我們向父神的信靠交託。真實信仰從不迴避四周的黑暗與矛盾，能認清事實，說出全部真相，卻同時又能安然信靠。雨傘運動後的香港社會與教會，樣樣令人悲觀忿怒，人生充滿無奈與苦痛，個人似乎無力做任何改變的事情。
我們就是在各樣限制下、心靈掙扎中，與耶穌共同進入苦難。既然耶穌宣告 :「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們」(太十28)，耶穌又以身作則把靈魂交在父神手裏，就讓我們學習在任何際遇中，對父神繼續信靠交託，繼續上路 !
(本文部分內容刊於《聖經報》第53期，2015年3月，現增添與修訂再發表。)
編按：本文轉載自香港教會網站（http://www.hkchurch.org），作者為香港教會更新運動總幹事。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.03.27）
