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在不少成长于六十至八十年代的信徒心目中，由何统雄先生所编辑的《青年圣歌》（简称《青圣》）有着一个非常重要及独特的地位。如果要他们拣选最喜爱的几首诗歌，相信总有一些来自《青圣》。今天一些教会的诗班仍采用《青圣》来献唱，可见其影响力没有间断。被称为「《青年圣歌》之父」的何统雄先生，带给后人的宝库，实实在在的是「借『他』赐恩福」。

　　为什么《青圣》带来这么大的影响呢？

　　首先由一些简史说起。五十年代开始，何先生便与刘福群牧师（Rev. William C. Newbern）一起翻译及校对圣诗，编成英中对照的圣诗集。之后这些诗歌出版成为《青圣》。由于出版后大受欢迎，于是每四集共二百首歌时，便合编为综合本。于是十二集的《青圣》便合编为I、II及III三集，亦即《蓝青》（第I集，1至4）、《红青》（第II集，5至8）及《绿青》（第III集，9至12）；何先生当时为总编辑。

　　由于《青圣》在教会中极受欢迎，特别是在福音派中，不少诗歌都成为脍炙人口的灵粮，旋律更是能琅琅上口。即使是不太识字的信徒，也能感到神赐给他们的礼物。他们总能随时唱出诗歌的几句歌词。下文将粗疏地道出《青圣》对信徒的影响。

普及的原因

　　不同宗派都有属于自己的诗集，但这些诗集部份是相当的笨重、另一些却不着及；但《青圣》的合集，方便教会不同活动时使用，亦让信徒带来新鲜感。《青圣》亦为诗班提供了有别于会众诵唱（congregational singing）的诗歌。此外，团契或在其他聚会时，唱颂《青圣》的诗歌也轻松一点、令人更易投入于歌唱及活动。

　　当这些情景不约而同地出现于不同教会时，《青圣》就成为了共通的语言了。更什者，它成为当时年轻一辈信徒的一个身份认同。

　　圣诗不单是一首简单的音乐与文字的配搭，更是培育、教导、喂养信徒的教材。因此诗集的编辑是一项非常严肃的事工，因诗歌影响着信徒对信仰的了解及学习。

音乐上

　　《青圣》收编了不同时期¹、不同风格的音乐，如雄壮的〈祢真伟大〉到抒情的〈爱就是〉，深沉的〈深哉深哉，耶稣的爱〉到庄严的〈圣哉、圣哉、圣哉〉，舞曲式的〈全献在坛上〉到步操式的〈每步跟随主〉、轻快的〈耶稣是一位奇妙救主〉到富感情的〈当转眼仰望耶稣〉等，都是认识音乐的好材料，打破了不少信徒认为诗歌是很严肃、沉闷的看法；特别是四十至六十年代的诗歌，如〈必有恩惠慈爱随着我〉，已是另一种类型的圣诗，有别于以往圣诗的写法²，故吸引了不少当时的年轻信徒。

　　感受到神赐给人创作的恩赐，不只是赞美诗（chorale），《青圣》也可以。还记得一些长辈说过³，他们年轻时唱《青圣》的诗歌是会被他们的长辈斥责，原因是《青圣》的音乐太过似流行曲⁴；于是他们只能悄悄地唱《青圣》⁵。这情况其实也像教会在八十年代的「齐唱新歌」或九十年代末期敬拜歌曲开始发展时，都受到部份长辈的反对、斥责一样。从今天看五十、六十年前的音乐是「旧」，但若站在那时代看，却是新颖的音乐。其实这也说明了教会音乐都是流动、不停发展的。

文字上⁶

　　《青圣》的内容、题材都很广，包括了赞颂、安慰、平安、怜悯等。不少信徒都找到不同诗歌作为其支持、鼓励、帮助及盼望，如〈在神没有难成的事〉、〈有福的确据〉等。

　　在牧养的层面上，诗歌的影响力就更什。多唱几遍的诗歌就能深深印在脑海内。因此，优质的内容如正确的神学观及整全的信仰观比勤上主日学、勤听道更易学习和吸收。《青圣》中对福音的传扬、委身、盼望、同行、奉献等有不少的教导，而不是偏重于某些类别，如个人属灵经验。当然，只集中在某些歌词也会产生坏影响⁷。

　　此外，对耶稣有丰富的描述，如「奇妙的救主」、「沙仑的玫瑰」、「谷中百合花」、「暴风雨中之避难所」、「坚固城」、「安稳处」、「牧者」、「良友」等，富形象的表达更易于明白。有别于较旧的圣诗，《青圣》歌词中也加入了主观、感性的描写，如多用「我」⁸，而不像旧的强调客观及理性。透过诗歌，也拉近了信徒与耶稣的关系。

　　《青圣》的译文也贴近原文，让人更易了解诗人的想法；亦带出文字的优美。何先生就曾这样说过：「译圣诗跟译文章不一样，除了要信、达、雅之外，圣诗因有字数的限制，必须注意与音阶的高低和节拍相配合，并要押韵。每首诗译完后，还要在琴前弹唱数遍，直到修改至满意为止。」

结语

　  《青圣》的影响力一直都被低估⁹，不论在牧养上、生命塑造、学习音乐及身份认同上。希望年轻一代的信徒也可认识、学习这些「古老」但充满养份的诗歌（《青年新歌》也是一个新起点）、圣乐工作者也可多研究及探讨《青圣》在不同层面的贡献。最后也愿何先生对事奉的热诚与执着能薪火相传。

（作者为D100《恩典时刻•圣乐漫游》节目主持）