在不少成長於六十至八十年代的信徒心目中，由何統雄先生所編輯的《青年聖歌》（簡稱《青聖》）有著一個非常重要及獨特的地位。如果要他們揀選最喜愛的幾首詩歌，相信總有一些來自《青聖》。今天一些教會的詩班仍採用《青聖》來獻唱，可見其影響力沒有間斷。被稱為「《青年聖歌》之父」的何統雄先生，帶給後人的寶庫，實實在在的是「藉『他』賜恩福」。
為甚麼《青聖》帶來這麼大的影響呢？
首先由一些簡史說起。五十年代開始，何先生便與劉福群牧師（Rev. William C. Newbern）一起翻譯及校對聖詩，編成英中對照的聖詩集。之後這些詩歌出版成為《青聖》。由於出版後大受歡迎，於是每四集共二百首歌時，便合編為綜合本。於是十二集的《青聖》便合編為I、II及III三集，亦即《藍青》（第I集，1至4）、《紅青》（第II集，5至8）及《綠青》（第III集，9至12）；何先生當時為總編輯。
由於《青聖》在教會中極受歡迎，特別是在福音派中，不少詩歌都成為膾炙人口的靈糧，旋律更是能琅琅上口。即使是不太識字的信徒，也能感到神賜給他們的禮物。他們總能隨時唱出詩歌的幾句歌詞。下文將粗疏地道出《青聖》對信徒的影響。
普及的原因
不同宗派都有屬於自己的詩集，但這些詩集部份是相當的笨重、另一些卻不著及；但《青聖》的合集，方便教會不同活動時使用，亦讓信徒帶來新鮮感。《青聖》亦為詩班提供了有別於會眾誦唱（congregational singing）的詩歌。此外，團契或在其他聚會時，唱頌《青聖》的詩歌也輕鬆一點、令人更易投入於歌唱及活動。
當這些情景不約而同地出現於不同教會時，《青聖》就成為了共通的語言了。更甚者，它成為當時年輕一輩信徒的一個身份認同。
聖詩不單是一首簡單的音樂與文字的配搭，更是培育、教導、餵養信徒的教材。因此詩集的編輯是一項非常嚴肅的事工，因詩歌影響著信徒對信仰的了解及學習。
音樂上
《青聖》收編了不同時期1、不同風格的音樂，如雄壯的〈祢真偉大〉到抒情的〈愛就是〉，深沉的〈深哉深哉，耶穌的愛〉到莊嚴的〈聖哉、聖哉、聖哉〉，舞曲式的〈全獻在壇上〉到步操式的〈每步跟隨主〉、輕快的〈耶穌是一位奇妙救主〉到富感情的〈當轉眼仰望耶穌〉等，都是認識音樂的好材料，打破了不少信徒認為詩歌是很嚴肅、沉悶的看法；特別是四十至六十年代的詩歌，如〈必有恩惠慈愛隨著我〉，已是另一種類型的聖詩，有別於以往聖詩的寫法2，故吸引了不少當時的年輕信徒。
感受到神賜給人創作的恩賜，不只是讚美詩（chorale），《青聖》也可以。還記得一些長輩說過3，他們年輕時唱《青聖》的詩歌是會被他們的長輩斥責，原因是《青聖》的音樂太過似流行曲4；於是他們只能悄悄地唱《青聖》5。這情況其實也像教會在八十年代的「齊唱新歌」或九十年代末期敬拜歌曲開始發展時，都受到部份長輩的反對、斥責一樣。從今天看五十、六十年前的音樂是「舊」，但若站在那時代看，卻是新穎的音樂。其實這也說明了教會音樂都是流動、不停發展的。
文字上6
《青聖》的內容、題材都很廣，包括了讚頌、安慰、平安、憐憫等。不少信徒都找到不同詩歌作為其支持、鼓勵、幫助及盼望，如〈在神沒有難成的事〉、〈有福的確據〉等。
在牧養的層面上，詩歌的影響力就更甚。多唱幾遍的詩歌就能深深印在腦海內。因此，優質的內容如正確的神學觀及整全的信仰觀比勤上主日學、勤聽道更易學習和吸收。《青聖》中對福音的傳揚、委身、盼望、同行、奉獻等有不少的教導，而不是偏重於某些類別，如個人屬靈經驗。當然，只集中在某些歌詞也會產生壞影響7。
此外，對耶穌有豐富的描述，如「奇妙的救主」、「沙崙的玫瑰」、「谷中百合花」、「暴風雨中之避難所」、「堅固城」、「安穩處」、「牧者」、「良友」等，富形象的表達更易於明白。有別於較舊的聖詩，《青聖》歌詞中也加入了主觀、感性的描寫，如多用「我」8，而不像舊的強調客觀及理性。透過詩歌，也拉近了信徒與耶穌的關係。
《青聖》的譯文也貼近原文，讓人更易了解詩人的想法；亦帶出文字的優美。何先生就曾這樣說過：「譯聖詩跟譯文章不一樣，除了要信、達、雅之外，聖詩因有字數的限制，必須注意與音階的高低和節拍相配合，並要押韻。每首詩譯完後，還要在琴前彈唱數遍，直到修改至滿意為止。」
結語
《青聖》的影響力一直都被低估9，不論在牧養上、生命塑造、學習音樂及身份認同上。希望年輕一代的信徒也可認識、學習這些「古老」但充滿養份的詩歌（《青年新歌》也是一個新起點）、聖樂工作者也可多研究及探討《青聖》在不同層面的貢獻。最後也願何先生對事奉的熱誠與執著能薪火相傳。
（作者為D100《恩典時刻•聖樂漫遊》節目主持）
- 包括18、19、20世紀的詩歌，當中也有民歌。但比例較多的是20世紀初期到60年代的詩歌。
- 特別是 John W. Peterson創作的歌，包括〈我心裏有一新歌〉，〈天上榮耀充滿我的心靈〉；其他歌曲如〈與神同行〉、〈我已找到快樂的途徑〉等，都會用上半音、不固的句法、節奏上較複雜 (如切分音、三連音與符點的交替)、和弦上也較多變化。
- 筆者的長輩是40、50年代出生，並在教會成長的「福音派」信徒。
- 在一些福音派教會中，強烈教導信仰生活與普及文化分割，即「世俗二分」的生活，不應讓「世界」的東西污染了純潔的屬靈生活。在這氛圍下，流行曲 (一些搖滾音樂更被視為「魔鬼音樂」)、電影就是那些俗的東西。有些年長的牧者更教導不應行走設有電影院的街道，而改行另一條路。
- 在這時期，也應該出現了所謂「新」、「舊」詩歌的爭論。但需要多些資料以了解其中的情況。
- 本文暫不探討應以普通話或廣東話來唱《青聖》，因會涉及不同的因素，如處景中的社會及文化之轉變、受眾與語言的關係等。宜另文再詳細探討。
- 如過份強調「這世界非我家」或「與神同行，我要遠離世界」等，會引致避世或只看重他世 (other-worldly) 的觀念。
- 如〈無朋友待我像耶穌〉、〈主，我願像你〉、〈主看顧麼？〉、〈有平安在我心〉等詩歌。
- 可以是正面或負面。
