Garrett-Evangelical Theological Seminary 博士研究生
十四岁少女因在「连侬墙」画花被判离开父亲暂入女童院的事，表面上只涉及犯法及惩罚等法律问题。然而熟悉「儿童保护令」运作的香港社会工作者总工会指出该少女过往未有任何不法行为，她父亲也愿意接她回家，但警方仍申请保护令，明显是滥用程序，杀一警百，借着夺去儿女来威胁父母，迫他们用政权认可的方法去教育子女，制造白色恐怖。1 因此「连侬墙」一事不单是判刑的问题，更涉及父母教育下一代的权利。换句话说，政权已取代父母成为教育下一代的最高权威。
教育下一代是每个社会的重要议题，否则社会的传统不能延续，所以没有任何对社会有承担的成年人会放弃年轻人。而谁负起教育下一代的责任也是讨论的重点。希腊哲学家柏拉图认为教育的目的是要为城邦培育优秀的公民，但父母未必有这能力，加上由父母照顾自己的子女会造成世袭，损害社会公平，所以社会应从父母接管所有婴儿，把他们集中在一起培育。若可行，父母和子女间最好互不认识。柏拉图从政治上的好处开始，得出社会要接管婴儿的结论，可见人伦和家庭伦理往往与政治不能分割。
然而基督教信仰反对柏拉图这「集中」形式的教育。在教育下一代这政治议题上，基督教有明确的立场。旧约律法把教育下一代的责任交给父母（申六7、十一19），亦要求子女要孝敬父母（出二十12、利十九3、申五16），可见教育下一代是家庭的事，不是国家的事。在新约中的「家庭法典」（弗五21-六9、西三18-四1）更把神对家庭的心意道出：夫妻要彼此相爱和彼此顺服，子女要尊敬听从父母，父母要教导及养育子女，在家庭中没有血源关系的成员亦要按公义和慈爱彼此相待。更重要的，是新约把末后群体的样式介绍给我们：在新天新地，人类同住在新耶路撒冷这城市中，同是基督的新妇，因基督的缘故彼此成为弟兄姊妹。到那日，建立在阶级和权利之上的政权将要消失，取而代之是平等和爱的家。所以「家」是永恒的，「政权」却是暂时的。这样，在群体的相处和培育下一代的事情上，「政权」绝不能取代「家」的位置。
所以教育儿女是家庭的事，是父母的天职，与「一夫一妻」、「一生一世」等价值观同属神在创世时定下的秩序。这不是说父母不应送子女上学，也不代表男女童院不应存在。只是神明确地要求父母要担起养育未成年儿女的责任，子女接受怎样的教育、读什么学校，亦应由父母决定，不应由旁人或政府代劳。惟有当父母不在或失职时，社会才应负起教育他们的子女之责任。然而政府的角色只是补救，不是主导。在「连侬墙」的事，政权因政治目的已违反了神对家庭的心意，僭越了它应有的角色，把少女从一向尽责养育她的父亲那里夺去。
我们的城市正面对家庭伦理的威胁，所以教会必须作世上的明灯，起来指出政府的错。不单在「连侬墙」之事上应呼吁政府把少女的教育权交还她父亲，更要积极监察政权，不让它继续破坏神命定的家庭秩序，损害美善的人伦关系。
（『道在人间』的稿来自iQuest﹝网址：www.iQuest.hk；电邮：[email protected]﹞。 iQuest是附属Quest Institute Ltd 的一个网络事工。Quest Institute Ltd 由一班基督徒创办，追求信仰在公共空间的对话和互动，为香港政府所认可之非牟利机构。）
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.01.07）
- 香港社会工作者总工会：〈警方滥用程序 制造白色恐怖〉。http://www.hkswgu.org.hk/node/685（2015年1月1日存取）。
