在写作本篇回应之前，我恐怕首先要告诉麦文本弟兄，我写作此文，是在完全抛弃我本来的时事评论人身份的前提下来写作的。也就是说，我不会使用时事评论人习惯使用的犀利言辞。因为我把您当做主内的肢体，我希望能和你进行平和的交流和沟通。而我同时希望，如果您今后再回应我，我希望您也能本着这样的初衷，而不是为反驳而反驳。
那么，首先来谈民主制度的议题。在此要请麦文本弟兄注意，在我的《〈民主是否合乎圣经原则？〉一文的诸多错误观念》一文中，我既没有把民主制度偶像化，当然更反对把民主制度妖魔化。在我的观念中，民主制度也好，独裁制度也罢，都不过是人所设立的制度，并不能决定社会状况的好与坏。社会状况的好与坏只决定于民众是亲近神，还是离弃神。我并因此从圣经中找出两方面的例子，一方面是符合圣经原则的民主例子，一方面是违反圣经原则的民主例子。但是，非常遗憾，麦弟兄指摘我是在片面的寻找圣经依据，暗指我只是在为民主制度辩护，这明显是违背事实的，当然也是非常不公正的。
而且，我还要指出，麦弟兄说，我所举的例子是圣经中「罕有」的成功的民主案例，这明显透露出麦弟兄对圣经太不熟悉了。为此，我再罗列两段经文给麦弟兄，它们都是符合圣经原则的成功的民主案例：
申命记一章9-15节：「那时，我对你们说：『管理你们的重任，我独自担当不起。耶和华——你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华——你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。』你们回答我说：『照你所说的行了为妙。』我便将你们各支派的首领，有智慧、为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。」
约书亚记十八章3-4节：「约书亚对以色列人说：『耶和华——你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或作画图），就回到我这里来。』」
其次，有关政教分离问题，看起来，麦弟兄反对我所主张的「政治和宗教信仰绝不可能分离，因为他们无法分离」的观点，不过，我没有看到麦弟兄有一个字来讲他反对我的主张的理由。麦弟兄只是说，主耶稣基督从未干涉罗马与希律政权的政治，似乎如此以来就可以推翻我所主张的「政治和宗教信仰绝不可能分离，因为他们无法分离」了。但是，首先有一个问题，主耶稣有无干涉罗马与希律政权的政治，与我所主张的「政治和宗教信仰绝不可能分离，因为他们无法分离」有什么关系吗？我看不出来。然后，当麦弟兄讲出主耶稣基督从未干涉罗马与希律政权的政治，我还要怀疑麦弟兄对圣经的熟悉程度，同时怀疑麦弟兄在社会学方面的水准。请麦弟兄注意，我从我对政治这个概念的理解出发，认为主耶稣基督一直在干涉罗马与希律政权的政治，因为他传讲天国福音的行为就是在干涉罗马和希律政权的政治——否则，主耶稣基督不会被钉十字架，其后三百年间基督徒也不应该受到来自政府权力的迫害！当然，我知道麦弟兄一定不能接受我的说法，那么，我只能请麦弟兄有空时自己去研究一下「政治」这个概念。我并提醒麦弟兄，不把「政权」这个概念和「政治」这个概念弄混淆。
最后，我要在这里再强调一下什么才是正确的政教分离，并且从圣经中「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神」这句话说起。我要再次强调，正确的政教分离，只能是指政权和教会的分离、是指王权和教权的分离，绝对不能指政治和宗教信仰的分离，因为政治和宗教信仰根本无法分离，除非作为政治主体的人在从事政治活动时可以把脑袋摘下来放到旁边。而圣经中的那句话很明显也是在指政权和教会的分离，是指世俗王权与神权的分离，是指属天的权力和属地的权力的分离，一句话，是在说权力的分离，不是在说政治和宗教信仰的分离。这一点，非常明确，不容怀疑！
至于把政教分离硬说成是「政治和宗教信仰分离」，不客气地说，只有两种可能：一是社会学知识水准严重低下，什至于最基本的中文文字能力都不具备，所以，无法理解因何政治和宗教信仰无法分离；二是故意偷换概念，目的邪恶，即欲使社会公众——尤其基督徒无意积极参与政治。
（2015年1月4日星期日写于美国盐湖城）
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.01.05）
