当第一次从传媒知道《稣哥Show》的来临时，我的反应是：「啊，真好，有一位在我的印象中有诚意又有创意的牧者愿意冒一个不大不小的险──走入人群，以香港人熟悉的语言吸引人认识福音，不过其中的难度很高。」由於这个Show在香港教会内相当具争议性，因此我购票入场，让自己有机会在现场感受一下。
然後在六月廿五日的《时代论坛》拜读李仰安牧师的肺腑之言，很明白李牧师的关心和苦心，但又知道自己有一些不同的意见，希望提出来切磋一下，深信神会明白我们虽然意见不同，却都是为了教会的好，大家都是用爱心说诚实话，而非针锋相对，故生事端。
不是纯「搞笑」的表演
坦白说，在我有限的出席布道会经验中，我比较接受《稣哥Show》所反映的信息内容和原则。传统的布道会一般的基调是：催逼未信者相信生命无常，在世的日子会随时完结，所以人应尽快决志，以免死後沈沦阴间，不得永生。
反之，《稣哥Show》却从今日的香港人，特别是年轻以至中年人每天的生活经验开始。林以诺牧师以他对香港小市民日常生活的细腻观察及掌握，加以传神的演绎和表达，令受众产生共鸣以致开怀大笑；然後在适当的时候，他又能严肃地，绝「不搞笑」地宣讲主耶稣的福音，令听者在充分的心理热身後，较易接收讲员所传达的基督教信息。这是一种难度相当高的做法，绝对不应等同为坊间纯粹「搞笑」的表演。（其实坊间的「栋笃笑」也不一定只有「搞笑」成分，有时也不失发人深省的内容。）
这令我想到教会中一个相当普遍的现象：不少信徒在教会中感到信仰演绎与生活经验格格不入，但又因教会中存在一些禁忌，以致无法将心中真诚的想法提出来与人分享及继续探讨。一些信徒经过一段日子的挣扎後，便会决意或无奈地伤心离开。
林以诺牧师在《稣哥Show》尝试将基督教信仰与人的生活经验连上关系，这不是唯一的表达版本，也不是完美无缺的做法，但其背後的原则却是值得肯定的──信仰表达必须与受众的生活经历发生关系，否则会变得苍白无力甚至伪善、造作。传统的布道会当然也有提出很多生活经验的例子，但似乎没有《稣哥Show》般来得贴切。
我们当然不应期望每一位牧者或长执都必须以这样的方式宣讲福音，这是不可能的，也没有这个需要。但林牧师的《稣哥Show》至少让我们亲身体会一下，如何将福音从受众的生活处境开始，帮助受众开放自己，领受福音，以致有机会与神相遇，而非一刹那的擦身而过，之後继续独自挣扎前行。
但今日不少教会所尝试做的，却往往背道而驰：千方百计要求信徒迁就教会的传统，而非学像主耶稣进入人群，在他们的生活中宣讲真理圣道及化信仰为行动。主耶稣不避嫌地与人享受饮食，公开地关心无助的男女老幼，甘愿冒着宗教领袖大肆攻击之险，坚守真理（有关的圣经例子大家都耳熟能详，在此不赘）。他的一生所揭示的真理就是：上帝爱人，因此信徒所作的一切都应以人和神为本，不应二者择其一，像昔日法利赛人般因高举神的律法而牺牲了人。
李牧师关心在「搞笑」中难传福音，但事实是否这样呢？为甚麽传福音的人一定要神情肃穆或四平八稳呢？为甚麽不能在笑声中带出真道呢？李牧师提醒我们，「要将主的圣道真理，从教会里带出去，而不是把外面的潮流带进教会」，其中有一定的道理，但主的圣道真理真的能藉着传统的方式从教会带入世界吗？抑或我们的所谓正统做法将未信者甚至信徒赶离教会，而非将人引带到神的面前？
传道不在乎是否搞不搞笑
信徒要将主的真道从教会里带出去世界，只有学像主耶稣，真的活在人群中──不惜牺牲自己的所有去照顾受欺压的弱小，为他们争取公道，与他们一起抗衡罪恶。这不能只是靠一次过的游行示威或联署声明，也不能只将别人视为传福音或关社的对象，或将其他信徒视为传福音或关社的伙伴，其他事情一概不理。信仰是整全而非分割的，我们除了教会的生活，必须同时间在每天的生活中，包括在家庭、工作间及朋友中，靠着圣灵将信仰所指向的国度活出。
大家有没有在生活中遇过一些基督徒，他们平日的行为令人咬牙切齿，但他们在教会中却是德高望重或模範的信徒领袖？这绝对不是一、两个罕见的个别例子，而是有一定的普遍性。这正好反映我们的信仰生活出了问题（不是上帝出了问题），如果我们不早日正视，只会令更多人对教会感到失望，对上帝一笑置之。
「把潮流带进教会」是对是错，不会有一个一刀切的答案，需要视乎所为何事，如果能够将信仰适宜地传达，又为何不可呢？这与「媚俗」没有必然关系。反过来说，即使是所谓正统的方式，也可以被不怀好意者利用作争取个人好处的工具，徒然更令上主蒙羞？我不是鼓吹任性随意的行为，我只是希望争取适宜的空间让神的福音得以好好传述。
不少人关心：为甚麽要称主耶稣为「稣哥」？李牧师提到主耶稣被称为「稣哥」时，认为不敢肯定其中有没有亵渎的问题，但却深信「凡是主里的兄弟姊妹都不以为然」。我想这是因为李牧师太爱主之故，以致害怕其中有不敬甚至可能亵渎的成分，因而想像其他信徒也会有同样的想法，但事实却不一定是这样，至少我就不会将两者连上关系。
福音书的作者不也是借助新约时代很多人所熟悉的希腊文化中的「道」这观念来演绎基督教信仰吗？今日我们所耳熟能详的一些教会诗歌乐谱，在出现的时候不也是当时的流行乐曲吗？我们当然应该紧记李牧师的提醒──不应胡乱追捧潮流，否则只会予人轻佻和浅薄之感，徒然羞辱上主圣名。
没有开耶稣的玩笑
我想一些主内长执所担心的可能是：福音是不应也不能用「搞笑」的方式表达。这一点我是同意的，因为一旦用「搞笑」方式演绎福音，只会令听者觉得好玩，却忘记了福音的主旨。可是这种担心与林以诺牧师在红馆所做的事没有关系，因为他完全没有开主耶稣的玩笑，他只是以比较「搞笑」的方式帮助香港人开始反省自己的生活处境，然後邀请他们早日醒觉过来，接受神作为生命之主，与神同行，与人建立真正爱的关系！
是次布道会在林牧师的宣讲福音及诚意的邀请下，在短短的四场Show，有一千多人决志信主或重新回转，感谢主。此外，林牧师不仅没有「催逼」在场人士把握「有着数」的得永生机会，反而一而再地提醒信徒不要令身边未信主的朋友有任何压逼感，这种相信圣灵的动工而非人努力营造的气氛而致的感染力，是另一点值得欣赏的地方。
最後，我想趁机一并在这里回应魏发耿先生六月一日在《时代论坛》网站的「时代讲场」对《稣哥Show》所作的预测。
一、魏发耿预测《稣哥Show》大收旺场，因为「基督徒平时给自己教会的讲台闷到发癫，难得有个更癫的牧师来娱乐他们一下」。如果我们相信魏发耿的动机不是揶揄教会，而是提醒我们早日面对教会中一个必须正视的现象，就是教会的生活实在有很多不合理和不合格的地方，我们不要继续让信徒在沈闷、自义或言不由衷中载浮载沈。
二、魏发耿预测「非信徒约占总出席人数的百分之四十，多数因贪过瘾或好奇而来，但大概不会再来第二和第三次，除非免费。」为甚麽我们会期望他们再来呢？我们不是希望有更多未信的人得听他们听得明白的福音吗？那些曾经出席《稣哥Show》的人，是否应该由教会去照顾栽培，让他们在神的引带及信徒的关心下成长茁壮？
三、魏发耿预测《稣哥Show》会造成教会分化──愈喜欢《稣哥Show》这类聚会的人，愈不喜欢严肃地处理信仰问题，反之亦然。我觉得这是低估了当日决志或回转的人的质素。而且我相信，留在教会的人很多已对严肃地处理信仰问题失去兴趣或动力，而坚持继续严肃地处理信仰问题的人，反而不少已因受不了而离开教会。这是一个需要另行探讨的重要课题。
此外，我反而担心《稣哥Show》会引起另一种令人婉惜的分化，就是：因为有人支持或反对《稣哥Show》这类聚会而将问题提升至真理层面处理。如果真的发生这样的事，那实在是教会的不幸，相信也不是林以诺牧师所愿意见到的。
四、最後，魏发耿预测「愈来愈多信徒期望牧师上讲台前不是穿圣礼袍，而是穿上乾湿褛。如果在三分钟内也听不到一个笑话，他们会约定俗成地立刻睡觉，或起身走人。」这会否过份低估香港信徒的水平？如果这个预测成真的话，这应该与林以诺牧师无关，而是我们在堂会的传道人和长执失职，以前对信徒的培育做得不好，也没有在《稣哥Show》之後与信徒反省这个现象及其中涉及的问题，以致大家继续停留在初阶的信仰水平。
《稣哥Show》不是慕道班，不是主日学，也不是主日讲坛，我们不应期望一个《稣哥Show》便能为教会提供有素质保证的信徒。反之，《稣哥Show》只是其中一个起点，需要教会坦诚地、谦卑地分工，培育蒙神喜悦的信徒，在地上荣神益人。
(第六七二期，二ＯＯＯ年七月十六日)
