當第一次從傳媒知道《穌哥Show》的來臨時，我的反應是：「啊，真好，有一位在我的印象中有誠意又有創意的牧者願意冒一個不大不小的險──走入人群，以香港人熟悉的語言吸引人認識福音，不過其中的難度很高。」由於這個Show在香港教會內相當具爭議性，因此我購票入場，讓自己有機會在現場感受一下。
然後在六月廿五日的《時代論壇》拜讀李仰安牧師的肺腑之言，很明白李牧師的關心和苦心，但又知道自己有一些不同的意見，希望提出來切磋一下，深信神會明白我們雖然意見不同，卻都是為了教會的好，大家都是用愛心說誠實話，而非針鋒相對，故生事端。
不是純「搞笑」的表演
坦白說，在我有限的出席佈道會經驗中，我比較接受《穌哥Show》所反映的信息內容和原則。傳統的佈道會一般的基調是：催逼未信者相信生命無常，在世的日子會隨時完結，所以人應盡快決志，以免死後沈淪陰間，不得永生。
反之，《穌哥Show》卻從今日的香港人，特別是年輕以至中年人每天的生活經驗開始。林以諾牧師以他對香港小市民日常生活的細膩觀察及掌握，加以傳神的演繹和表達，令受眾產生共鳴以致開懷大笑；然後在適當的時候，他又能嚴肅地，絕「不搞笑」地宣講主耶穌的福音，令聽者在充分的心理熱身後，較易接收講員所傳達的基督教信息。這是一種難度相當高的做法，絕對不應等同為坊間純粹「搞笑」的表演。（其實坊間的「棟篤笑」也不一定只有「搞笑」成分，有時也不失發人深省的內容。）
這令我想到教會中一個相當普遍的現象：不少信徒在教會中感到信仰演繹與生活經驗格格不入，但又因教會中存在一些禁忌，以致無法將心中真誠的想法提出來與人分享及繼續探討。一些信徒經過一段日子的掙扎後，便會決意或無奈地傷心離開。
林以諾牧師在《穌哥Show》嘗試將基督教信仰與人的生活經驗連上關係，這不是唯一的表達版本，也不是完美無缺的做法，但其背後的原則卻是值得肯定的──信仰表達必須與受眾的生活經歷發生關係，否則會變得蒼白無力甚至偽善、造作。傳統的佈道會當然也有提出很多生活經驗的例子，但似乎沒有《穌哥Show》般來得貼切。
我們當然不應期望每一位牧者或長執都必須以這樣的方式宣講福音，這是不可能的，也沒有這個需要。但林牧師的《穌哥Show》至少讓我們親身體會一下，如何將福音從受眾的生活處境開始，幫助受眾開放自己，領受福音，以致有機會與神相遇，而非一剎那的擦身而過，之後繼續獨自掙扎前行。
但今日不少教會所嘗試做的，卻往往背道而馳：千方百計要求信徒遷就教會的傳統，而非學像主耶穌進入人群，在他們的生活中宣講真理聖道及化信仰為行動。主耶穌不避嫌地與人享受飲食，公開地關心無助的男女老幼，甘願冒著宗教領袖大肆攻擊之險，堅守真理（有關的聖經例子大家都耳熟能詳，在此不贅）。他的一生所揭示的真理就是：上帝愛人，因此信徒所作的一切都應以人和神為本，不應二者擇其一，像昔日法利賽人般因高舉神的律法而犧牲了人。
李牧師關心在「搞笑」中難傳福音，但事實是否這樣呢？為甚麼傳福音的人一定要神情肅穆或四平八穩呢？為甚麼不能在笑聲中帶出真道呢？李牧師提醒我們，「要將主的聖道真理，從教會裏帶出去，而不是把外面的潮流帶進教會」，其中有一定的道理，但主的聖道真理真的能藉著傳統的方式從教會帶入世界嗎？抑或我們的所謂正統做法將未信者甚至信徒趕離教會，而非將人引帶到神的面前？
傳道不在乎是否搞不搞笑
信徒要將主的真道從教會裏帶出去世界，只有學像主耶穌，真的活在人群中──不惜犧牲自己的所有去照顧受欺壓的弱小，為他們爭取公道，與他們一起抗衡罪惡。這不能只是靠一次過的遊行示威或聯署聲明，也不能只將別人視為傳福音或關社的對象，或將其他信徒視為傳福音或關社的伙伴，其他事情一概不理。信仰是整全而非分割的，我們除了教會的生活，必須同時間在每天的生活中，包括在家庭、工作間及朋友中，靠著聖靈將信仰所指向的國度活出。
大家有沒有在生活中遇過一些基督徒，他們平日的行為令人咬牙切齒，但他們在教會中卻是德高望重或模範的信徒領袖？這絕對不是一、兩個罕見的個別例子，而是有一定的普遍性。這正好反映我們的信仰生活出了問題（不是上帝出了問題），如果我們不早日正視，只會令更多人對教會感到失望，對上帝一笑置之。
「把潮流帶進教會」是對是錯，不會有一個一刀切的答案，需要視乎所為何事，如果能夠將信仰適宜地傳達，又為何不可呢？這與「媚俗」沒有必然關係。反過來說，即使是所謂正統的方式，也可以被不懷好意者利用作爭取個人好處的工具，徒然更令上主蒙羞？我不是鼓吹任性隨意的行為，我只是希望爭取適宜的空間讓神的福音得以好好傳述。
不少人關心：為甚麼要稱主耶穌為「穌哥」？李牧師提到主耶穌被稱為「穌哥」時，認為不敢肯定其中有沒有褻瀆的問題，但卻深信「凡是主裏的兄弟姊妹都不以為然」。我想這是因為李牧師太愛主之故，以致害怕其中有不敬甚至可能褻瀆的成分，因而想像其他信徒也會有同樣的想法，但事實卻不一定是這樣，至少我就不會將兩者連上關係。
福音書的作者不也是借助新約時代很多人所熟悉的希臘文化中的「道」這觀念來演繹基督教信仰嗎？今日我們所耳熟能詳的一些教會詩歌樂譜，在出現的時候不也是當時的流行樂曲嗎？我們當然應該緊記李牧師的提醒──不應胡亂追捧潮流，否則只會予人輕佻和淺薄之感，徒然羞辱上主聖名。
沒有開耶穌的玩笑
我想一些主內長執所擔心的可能是：福音是不應也不能用「搞笑」的方式表達。這一點我是同意的，因為一旦用「搞笑」方式演繹福音，只會令聽者覺得好玩，卻忘記了福音的主旨。可是這種擔心與林以諾牧師在紅館所做的事沒有關係，因為他完全沒有開主耶穌的玩笑，他只是以比較「搞笑」的方式幫助香港人開始反省自己的生活處境，然後邀請他們早日醒覺過來，接受神作為生命之主，與神同行，與人建立真正愛的關係！
是次佈道會在林牧師的宣講福音及誠意的邀請下，在短短的四場Show，有一千多人決志信主或重新回轉，感謝主。此外，林牧師不僅沒有「催逼」在場人士把握「有著數」的得永生機會，反而一而再地提醒信徒不要令身邊未信主的朋友有任何壓逼感，這種相信聖靈的動工而非人努力營造的氣氛而致的感染力，是另一點值得欣賞的地方。
最後，我想趁機一併在這裡回應魏發耿先生六月一日在《時代論壇》網站的「時代講場」對《穌哥Show》所作的預測。
一、魏發耿預測《穌哥Show》大收旺場，因為「基督徒平時給自己教會的講台悶到發癲，難得有個更癲的牧師來娛樂他們一下」。如果我們相信魏發耿的動機不是揶揄教會，而是提醒我們早日面對教會中一個必須正視的現象，就是教會的生活實在有很多不合理和不合格的地方，我們不要繼續讓信徒在沈悶、自義或言不由衷中載浮載沈。
二、魏發耿預測「非信徒約佔總出席人數的百分之四十，多數因貪過癮或好奇而來，但大概不會再來第二和第三次，除非免費。」為甚麼我們會期望他們再來呢？我們不是希望有更多未信的人得聽他們聽得明白的福音嗎？那些曾經出席《穌哥Show》的人，是否應該由教會去照顧栽培，讓他們在神的引帶及信徒的關心下成長茁壯？
三、魏發耿預測《穌哥Show》會造成教會分化──愈喜歡《穌哥Show》這類聚會的人，愈不喜歡嚴肅地處理信仰問題，反之亦然。我覺得這是低估了當日決志或回轉的人的質素。而且我相信，留在教會的人很多已對嚴肅地處理信仰問題失去興趣或動力，而堅持繼續嚴肅地處理信仰問題的人，反而不少已因受不了而離開教會。這是一個需要另行探討的重要課題。
此外，我反而擔心《穌哥Show》會引起另一種令人婉惜的分化，就是：因為有人支持或反對《穌哥Show》這類聚會而將問題提升至真理層面處理。如果真的發生這樣的事，那實在是教會的不幸，相信也不是林以諾牧師所願意見到的。
四、最後，魏發耿預測「愈來愈多信徒期望牧師上講台前不是穿聖禮袍，而是穿上乾濕褸。如果在三分鐘內也聽不到一個笑話，他們會約定俗成地立刻睡覺，或起身走人。」這會否過份低估香港信徒的水平？如果這個預測成真的話，這應該與林以諾牧師無關，而是我們在堂會的傳道人和長執失職，以前對信徒的培育做得不好，也沒有在《穌哥Show》之後與信徒反省這個現象及其中涉及的問題，以致大家繼續停留在初階的信仰水平。
《穌哥Show》不是慕道班，不是主日學，也不是主日講壇，我們不應期望一個《穌哥Show》便能為教會提供有素質保證的信徒。反之，《穌哥Show》只是其中一個起點，需要教會坦誠地、謙卑地分工，培育蒙神喜悅的信徒，在地上榮神益人。
(第六七二期，二ＯＯＯ年七月十六日)
