社会企业源于十九世纪欧洲社会慈善的概念，直至七〇年代左右再由经济合作暨发展组织（简称OECD）提出。社企的概念背后的精神是关怀弱势社群，使他们从受助中自强与效益。笔者发现，竟然在一世纪圣经亦曾提及类似的概念与精神，这就是主耶稣用葡萄园故事来比喻天国（太二十1-16）。

　　葡萄园园主清早往市场雇人摘葡萄，他跟工人协定一个银币作薪酬，结果有一批人获聘去摘葡萄。其后，他于上午九时、正午十二时和下午三时先后又再聘一批人，黄昏前五时又聘一批等了整天没有工作的人。黄昏下班时，大家便排队。迟来的工人竟先获发薪，他们获得一个银币。清早就来的人便想：如此来看，整天劳动，应该可获多一点工资吧。不料，他们都只获一个银币，于是他们便跟园主理论。园主回应指：他早前答应他们一个银币，现已兑现。那有什么地方值得不满呢？清早来的工人所要争取的，不是因着受到不公平的待遇，而是不满五时才工作的人也获一个银币。值得注意，此举没有导致他们少收工资。因此他们只是不满不同工却同酬，加上不满后来工作的人却先获领薪。

　　这个比喻，对讲求同工同酬的现代人来说，是难以接受。不过，耶稣用此比喻带出一个划时代的概念与精神，这超越了同工同酬的观念。园主在不同时间聘请工人，都给他们相同的工资。这会否基于社会责任？比喻是否要展现出，资方需要关怀社会上一众乐意劳动却欠缺竞争力的弱势社群？天国所持核心价值是否提示关怀社会与资源共享？这方面值得探究和深思。

　　比喻呈现一个对比：满有恩典与怜悯的园主与一众眼红的工人。从救恩看，比喻带出神的主权，神要拣选谁，便拣选谁。应用至今日反思：一个人信主多久，信主早或迟，不是我们看重的事，而是一个人终于诚心归向主基督。试问我们会不会计较自己的亲友临终前最后一分钟才信主，然后觉得自己不值，为何这么早信主？其实反过来想，既然我们不会计较别人何时得救，又为何会眼红弱势社群的薪酬呢？

　　笔者得悉，今日有餐厅老板开设社会企业，除了聘任健全人士，也聘请听障人士任职。有听障人士当知道自己的时薪与健全同事是同酬时，他们都会担心，怕自己能力未符合市场竞争。但老板看重不是能力，而是关怀与分享的价值。我们虽不是园主，也不是老板，但也有能力去实践这份关怀与分享的价值。善用我们的消费力，选择到社企消费，这不是出于施舍，而是将日常消费化成一种能够使弱势社群自力更生的意义。