每年圣诞，当我们读新约圣经，总会碰到这段覆述以赛亚先知的话：「『必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。』（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）」（太一23，参赛七14）按以赛亚书的描述，他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」（赛九6）。近代的圣诞装饰与圣景摆设，亦总是一片祥和，温馨满溢。基督的降生，总是让人想到与平安同在，这也是人类社会的期盼。
可是，无论是今天还是昔日，无论是本地社会抑或国际社会，平安彷佛仍远。耶稣降生后，希律王为防範这「犹太人的王」夺权，下令将伯利恒城里和四境的所有两岁以下男孩杀尽（太二16）。耶稣长大后，自己也走过十架路，身受鞭伤与十架之刑。
暴力与死亡，好像还在耀武扬威，但它们的目的，在耶稣的经历里，其实从无得逞。希律王没法杀掉小耶稣；耶稣十架道路的尽头，还是死而复活，成就了救赎，以致日后保罗在给哥林多教会的信里，可以豪情的说：「死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？」（林前十五55）神与人同在，叫仍在暴力与死亡阴影下的人，有超越这一切的盼望。当空中的执政掌权者以暴力死亡作为威吓，我们仍可以靠着耶稣，继续为真理而活，坚定不动摇。
耶稣，的确是那和平之君，超越暴力与死亡，更超越社群边界。这份平安，并非只留给一国一族一城一邦的人民。他的出生，固然吸引了几个东方博士前来朝拜（太二1）。他在世传道的日子，也吸引了不同社会背景的人跟随求教，有平民百姓，有官员，有激进者，也有管兵丁的百夫长。耶稣升天前，他更吩咐要将福音传至地极（徒一8）。倘若我们所靠的是耶稣这位和平之君，我们也就没理由相信这份平安是建基于对他者的武力与排挤。
在末世的日子，死亡与争战恐怕不单止不能避免，还可能会愈演愈烈。然而，因着主耶稣基督的同在，我们得胜有馀，不必惧怕，继续透过言说与生活，在世见证基督，活出光明的果子，当中有良善，有公义，有诚实。（弗五9）
