过去一段日子，警方与占领者冲突场面不时出现。无论占领运动是否如占中发起人所言已达边缘位置，运动确实揭开公民社会的新一页。政治的窒碍不免令人感到悲观，维系在一众自首牧者心里的，仍是信念与价值的坚持。
面对威权统治的政权，持续抗争以外，基督信仰还有另类的生活想像？除了平安度日，我们可有其他选择？以色列人昔日被掳后的模态，或许是连串问题的一个注脚。
以下为今期《时代论坛》头版专题部份内容：
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十二月三日占领运动第六十七天，占中三子与逾六十名市民到中区警署自首，承认参与非法集结。当中除有老师、学生外，还有至少五名教牧响应。他们均表示，自首是应当作的事，表达愿意承担刑责。有自首牧师形容这是在上帝面前、良心里面所作的决定。……
部份抗命者基于运动策略、盘算不同，暂不选择自首。现阶段七十人自首（至截稿前）所唤发的社会感召纵使成疑，可是一位不愿公开姓名的自首传道人形容，对自己来说自首主要不是策略的问题，而是抗命违法，就当釐行公民抗命的责任。……
政府与学生第二次对话未有期，政府强硬冷漠，占领运动争取真普选的落实未见曙光。坊间不少评论指出，占领运动发展至今已变成世代之争，学运领袖、八九十后为主的群众主导运动方向。香港中文大学崇基学院神学院副教授龚立人博士表示，现时讨论未免过快以「世代之争」作出结论，认为老一辈泛民模式不适合运动，而应以新一代社运方式领导（包括从下而上、无领袖、坚守原则不妥协等）……
在神学思考上，龚立人形容，如沿用上述分类，新社运方式颇接近解放神学（liberation theology）传统，就是讲求自主和主体性、以抗争或「出埃及」方式争取等。而今次占领运动显示当政者的权力相当巨大，即使跟当权者讲良知、良心，他仍不加理睬，什至以谎言抹黑。面对如斯境况，龚立人提出：究竟我们是否只得解放神学模式作诠释，还是同时考虑另一模式处理？以色列人昔日被掳的情况，或许可以作参考。……
信义宗神学院副教授蔡定邦博士指出，在教会历史上，抗争往往是有程序地升级，对方不就範，就使用下一个程序，期望对方妥协。不少人以甘地为例子去谈和平非暴力抗争，但他认为，当时印度面对的英国政府是较文明的、可以谈判的，现在的特区政府顺服在北京的旨意下，是无法谈判的，导致了今日的僵局。……
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2014.12.15）
