過去一段日子，警方與佔領者衝突場面不時出現。無論佔領運動是否如佔中發起人所言已達邊緣位置，運動確實揭開公民社會的新一頁。政治的窒礙不免令人感到悲觀，維繫在一眾自首牧者心裡的，仍是信念與價值的堅持。
面對威權統治的政權，持續抗爭以外，基督信仰還有另類的生活想像？除了平安度日，我們可有其他選擇？以色列人昔日被擄後的模態，或許是連串問題的一個註腳。
以下為今期《時代論壇》頭版專題部份內容：
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十二月三日佔領運動第六十七天，佔中三子與逾六十名市民到中區警署自首，承認參與非法集結。當中除有老師、學生外，還有至少五名教牧響應。他們均表示，自首是應當作的事，表達願意承擔刑責。有自首牧師形容這是在上帝面前、良心裡面所作的決定。……
部份抗命者基於運動策略、盤算不同，暫不選擇自首。現階段七十人自首（至截稿前）所喚發的社會感召縱使成疑，可是一位不願公開姓名的自首傳道人形容，對自己來說自首主要不是策略的問題，而是抗命違法，就當釐行公民抗命的責任。……
政府與學生第二次對話未有期，政府強硬冷漠，佔領運動爭取真普選的落實未見曙光。坊間不少評論指出，佔領運動發展至今已變成世代之爭，學運領袖、八九十後為主的群眾主導運動方向。香港中文大學崇基學院神學院副教授龔立人博士表示，現時討論未免過快以「世代之爭」作出結論，認為老一輩泛民模式不適合運動，而應以新一代社運方式領導（包括從下而上、無領袖、堅守原則不妥協等）……
在神學思考上，龔立人形容，如沿用上述分類，新社運方式頗接近解放神學（liberation theology）傳統，就是講求自主和主體性、以抗爭或「出埃及」方式爭取等。而今次佔領運動顯示當政者的權力相當巨大，即使跟當權者講良知、良心，他仍不加理睬，甚至以謊言抹黑。面對如斯境況，龔立人提出：究竟我們是否只得解放神學模式作詮釋，還是同時考慮另一模式處理？以色列人昔日被擄的情況，或許可以作參考。……
信義宗神學院副教授蔡定邦博士指出，在教會歷史上，抗爭往往是有程序地升級，對方不就範，就使用下一個程序，期望對方妥協。不少人以甘地為例子去談和平非暴力抗爭，但他認為，當時印度面對的英國政府是較文明的、可以談判的，現在的特區政府順服在北京的旨意下，是無法談判的，導致了今日的僵局。……
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2014.12.15）
