（续上期）
心灵与诚实 诚明 敞开生命
敬拜所求者包括与上帝的灵相感应，也是与同敬拜的人相感应。感应，所求者是诚。约翰福音第四章提到要用「心灵与诚实」敬拜上帝（「诚实」一词在英文译作truth，希腊文本为aletheia，相信含有希伯来文中emet「信实、诚信」之含意，是关系用语，什至有约的意涵）。中国《中庸》一书中有「诚则明」的思想，说的也是心灵之诚（truthful）。人在敬拜中首先必须对自己诚，不诚则不灵；反之，诚则灵。连自己都无法诚实、真实的、真诚的面对自己的内心，又何从诚之以对上帝呢？
诚之钥在于敞开自己的内心，向自己敞开而不自我隐瞒。自己向自己敞开，就是无论是光明是阴暗，是光彩是不光彩，是向上向前或无力无愿如此，是欣欣向主之心或无助，是感恩或无心改变现状，都不向自己隐瞒。惟有不向自己隐瞒，在不隐瞒的千丝万缕的思绪中，已然同时向那住在我们内心的圣灵不加以隐瞒了。
敞开以至于诚，诚以至感应，是一种由里而外，里外相通的生命情操。这是贯通内外的操练。这样的操练将有助于把那具有生命之质的心灵带进敬拜中。
诚，如果按圣经的意思来说，不只是一种对人真诚的态度（sincerity），或者更恰当的说，真诚的态度不只是一种外在的表现，而且更是一种生命本质。诚者不自我欺骗，而是拥抱真诚之生命。如果按约翰福音的文本来诠释，拥抱真诚（aletheia）就是拥抱上帝、基督耶稣和圣灵。如果说上帝的「忠诚、信实」（truthfulness）体现（enfleshment）于耶稣基督身上的话，我们这与上帝相交的就不应该自欺，因为自欺者之父乃是魔鬼。上帝对我们、他与我们在圣灵里相交是不欺瞒的，我们就不能以欺瞒的心灵和生命与他相交。向自己、向人、向上帝真诚而不隐瞒就是诚。「你们要晓得真诚之道，致诚必叫你们得自由。」
内化、反省、默观化为质
生活中的事件不一定都成为有质的体验。外在的事件即使一时牵动心情，也可以稍纵即逝。但某些事件特别牵动我们的灵魂，引起一连串的联想和感触，不过也可能不化为质。所牵动于我们灵魂的，必须在内心运转、沉淀，不能只有苦，也要有一种与主互动的、半开半掩、与圣灵一来一往的，如呼吸般自然，又如产难阵痛之痛苦，如争战之激烈的过程。这种如炼炉般的经验，便是我们灵魂的质。
凝聚圣经和信仰的叙事
当然，生命体验本多元。所以我所谓的生命之体验，必须能与三一上帝信仰，即圣经所揭示的上帝和人生叙事，以及耶稣基督和圣灵之叙事，降世、受死、复活并赐下圣灵的叙事相融。如何把让这些叙事透过我们的生命反省、默观（contemplation）一再地交织于我们内心，以致基督徒能带着不同的体验在这些叙事中同感一灵，这也是敬拜里生命之质。
我们如圣灵般的在盼望中?息，在难处和软弱中注目十架的耶稣，在万无的情境中体验圣灵所赐的平安。这种消融圣经之内涵的信仰，必须透过长期的阅读和默想圣经，透过把生命中的经历带进祷告中挣扎和消化，使圣经的叙事成为个人的叙事，好叫个人的叙事能在圣经的叙事中找到位置，让生命的偶发无序在圣经里找到共鸣。不但是圣灵的叹息，还有圣灵的创造气息并圣灵果子的味道。领敬拜者必须不断检视自己的生命，是否偏颇于某一类的圣经信息和叙事，所偏颇者反映着领敬拜者自身生命的偏颇，其体验圣灵之面向也偏颇。领敬拜者必须操练、敬拜服事之团队当常彼此提醒，互相补足修正这些层面的偏颇与不足。
化而为质的敬拜
这一切都必与我们的灵魂发生关系。我们的敬拜，最首先的是必须在灵魂中发生。我们来与其他弟兄姊妹同敬拜，也必须同感一灵并同样在灵魂中相交。一切外在的「文」──礼仪、形式、言语等──都必须和内在的「质」有关联。
我们的生命经历、我们与圣经叙事的交织互融、我们的内省和默观、我们的敞开，都是生命的质。质能深化、能累积，外在的变化和形式，若没有内在的质，都是鸣的锣、响的钹，都是不能叫人的灵魂饱足、徒具形式的宗教活动。所以，一切都必须化而为质，成为有血有肉有灵魂。
我认为，不管什么风格型态的艺术、音乐、敬拜（其实集体崇拜中讲道的部份也是），最值得品味的是里头带着生命的质、心灵的深度里蕴含着对生命的反覆思想和体会、对个人和众生之感触、体验和评断，以及对上帝的恩情信实之体悟的感通品尝。表现形式的水平也是重要，不过却是在于其技巧之运用纯熟，使形于内者能流畅无碍的表于外，外者文也，内者质也，是谓文质。（待续）
