争取真普选逾七十天的占领运动，变数之众多，事态的变化，相信所有人无论支持与否，均始料不及。原先的占领中环变成三个占领区，再演化成流动「购物团」。而原先预设为运动高潮的自首，却变成了整场运动的中转站。当然，在超过两个月的种种变数当下，是否自首，是否绝食，以至是否以占领来争取真普选，人人判断不同，但对于他们为社会的觉醒与未来所付出的代价，历史总会记上一笔。
自首不是谢幕。然而，特区政府强硬依然，对于连月来走上街头和平争取真普选的数以十万计民情，毫不顾念；对拒绝自首的绝食者又迹近麻木不仁；而当警方变成政治磨心，个别群众在镇压下逐渐浮现武力抗争意识，特首的回应却见语态挑釁。整场运动的未来成败，难以逆料。而可以预计，当运动旷日持久却仍曙光待望，当「谁也不能代表谁」，当「有心人」分化挑釁无所不用其极；在往后的日子，运动要坚持和平非暴力原则，只会更为困难。
历史中的盼望总不在于人，而在乎掌管历史的上主，他永不打盹，也不会因人站在历史的前缘而尴尬。在历史的转折里，在人性的软弱里碰到的愤怒与暴力，可能不难明白，它们却从不能化解仇恨，也不能引领缺憾世界脱离恶性循环。与终极盼望相随的，总是信心，总是爱，而不是仇恨、暴力与报复。
争取真普选，是诚信与价值之争，而不是武力比拼。我们更关心，若特区政府继续以假乱真，只顾强推人大八三一的「假普选，真筛选」落闸框架，又不谈日后落实均等提名权之期，最终一人一票会否沦为强迫市民效忠表态之举？被实质操控的特首会否挟所谓「民意」为所欲为？日后要在政治和社会生态里坚持诚信，又该从何谈起？最终，今天的「袋住先」，会否成为香港下一代的千古罪孽？若然政权做法不变，态度依旧，我们实在难以释疑。
整场运动所带来的觉醒，对于香港社会以至教会，影响可以持续多远？昔日香港社会的狮子山下精神，已被占领运动刷新。教会又如何？雨伞运动两个月以来的翻天覆地提醒我们，岁月的经验蕴含价值与智慧的结晶，让人警惕可能在前头的人性阴险与世局凶险，却不一定是未来走向的指南定规。香港教会的政教思维，常常得见中国教会一九四九年以来的种种忧患和烙印。不过当慎思故情，放眼今天，教会群体在退缩自保与跟政权合作之间，是否还有第三条道路的可能，秉持公义与怜悯，与神同行，与民上路？毕竟，今天的香港社会早已是国际都会。今天的香港教会，亦早已是公民社会的重要一员。而两个多月来教会群体的反应，其实已经为香港教会的历史写下新的一页。当八三一与九二八所挑起的民怨仍会以不同形式爆发，当恶意与暴力仍会在往后的日子里涌现，以基督为元首的教会，更要求主加添勇气与忠诚，继续愿意舍己背十架，跟随基督的脚踪，成为历史里的信仰见证。
世界有终末，上主终掌权，历史却开放依然。然而在每个新的早晨，上主依然有新的恩惠，因他的信实极其广大。（哀三23）
