爭取真普選逾七十天的佔領運動，變數之眾多，事態的變化，相信所有人無論支持與否，均始料不及。原先的佔領中環變成三個佔領區，再演化成流動「購物團」。而原先預設為運動高潮的自首，卻變成了整場運動的中轉站。當然，在超過兩個月的種種變數當下，是否自首，是否絕食，以至是否以佔領來爭取真普選，人人判斷不同，但對於他們為社會的覺醒與未來所付出的代價，歷史總會記上一筆。
自首不是謝幕。然而，特區政府強硬依然，對於連月來走上街頭和平爭取真普選的數以十萬計民情，毫不顧念；對拒絕自首的絕食者又跡近麻木不仁；而當警方變成政治磨心，個別群眾在鎮壓下逐漸浮現武力抗爭意識，特首的回應卻見語態挑釁。整場運動的未來成敗，難以逆料。而可以預計，當運動曠日持久卻仍曙光待望，當「誰也不能代表誰」，當「有心人」分化挑釁無所不用其極；在往後的日子，運動要堅持和平非暴力原則，只會更為困難。
歷史中的盼望總不在於人，而在乎掌管歷史的上主，祂永不打盹，也不會因人站在歷史的前緣而尷尬。在歷史的轉折裡，在人性的軟弱裡碰到的憤怒與暴力，可能不難明白，它們卻從不能化解仇恨，也不能引領缺憾世界脫離惡性循環。與終極盼望相隨的，總是信心，總是愛，而不是仇恨、暴力與報復。
爭取真普選，是誠信與價值之爭，而不是武力比拼。我們更關心，若特區政府繼續以假亂真，只顧強推人大八三一的「假普選，真篩選」落閘框架，又不談日後落實均等提名權之期，最終一人一票會否淪為強迫市民效忠表態之舉？被實質操控的特首會否挾所謂「民意」為所欲為？日後要在政治和社會生態裡堅持誠信，又該從何談起？最終，今天的「袋住先」，會否成為香港下一代的千古罪孽？若然政權做法不變，態度依舊，我們實在難以釋疑。
整場運動所帶來的覺醒，對於香港社會以至教會，影響可以持續多遠？昔日香港社會的獅子山下精神，已被佔領運動刷新。教會又如何？雨傘運動兩個月以來的翻天覆地提醒我們，歲月的經驗蘊含價值與智慧的結晶，讓人警惕可能在前頭的人性陰險與世局凶險，卻不一定是未來走向的指南定規。香港教會的政教思維，常常得見中國教會一九四九年以來的種種憂患和烙印。不過當慎思故情，放眼今天，教會群體在退縮自保與跟政權合作之間，是否還有第三條道路的可能，秉持公義與憐憫，與神同行，與民上路？畢竟，今天的香港社會早已是國際都會。今天的香港教會，亦早已是公民社會的重要一員。而兩個多月來教會群體的反應，其實已經為香港教會的歷史寫下新的一頁。當八三一與九二八所挑起的民怨仍會以不同形式爆發，當惡意與暴力仍會在往後的日子裡湧現，以基督為元首的教會，更要求主加添勇氣與忠誠，繼續願意捨己背十架，跟隨基督的腳蹤，成為歷史裡的信仰見證。
世界有終末，上主終掌權，歷史卻開放依然。然而在每個新的早晨，上主依然有新的恩惠，因祂的信實極其廣大。（哀三23）
