在这个反思中，我们将注目在丈夫与妻子的团聚，而不是整个家庭的团聚。
夫妇分开的原因有很多。举例来说，丈夫需要到外地工作（有可能是透过非法入境），在这个情况之下，他离开妻子、儿女们一段时间，等待将来更好的日子到来时，或许可以重聚。到最后，一是丈夫回去原处，一是妻子往别处跟他生活。但这一决定需视乎该国的法律。一些国家在许可的情况下会容许外来者移居当地。而另一些则选择架设一些难以符合的条件去制止外来者移居，保障自己的经济及人口平衡。
另一个情况是当某人和另一国籍的人结婚。假若他们愿意共住一屋，其中一方就可请求另外一方根据他本国的定例移居当地。在大部分时间，只要情况允许，该国都会容许另一方移居当地，予人方便。
这个移居制度的设立，是源于每个人皆拥有结婚、成家，以及育养子女这上天赋予的权利。家庭实际上是每个社会的根本，而社会亦有责任去保护及帮助它。故此，夫妇分离并不合适，因为这会防碍他们生活在同一屋檐下，并剥夺子女们应得家庭温暖的权利。
我们所谈的这个天赋权利，是植根于我们的良心并属于自然之律的。故此它在全球任何国家、文化、民族和宗教都被接纳，并无任何例外。
总括来说，夫妇们有责任和权利去一同生活，以实践他们的婚姻生活——包括互相帮助、夫妻之间的爱，以及生产和育养下一代。
回到本文首的问题——家庭团聚受何法管治？答案是政治和自然之律共同肯定这个权利。而当我们意识到这权利更是属乎上主之律时，更显得更为重要。
当法利赛人问耶稣有关休妻之事时，他这样回答：「这经文你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，而是一体的了。所以，上主配合的，人不可分开。」（太十九5）。这代表家庭在同屋团聚是一个上主所立、具约束性的律。
在这些原则下，我们怎样去理解现时普世主流有关家庭团聚的政治法例？那些颁报及实施对家庭不公法例的，不单违反自然之律，更是违背上主之律，如此他们就违反上主之意。任何人可以反对及推翻这些不公法例却又不去作的话，就犯了违反人性的罪行。
如此法律组织、联合国和教会就有责任，联手勇敢地去对那些不尊重这律的政权发声。我们祈求这申诉会和其他相关的申诉一样，令到那些不尊重家庭过正常生活的人感到羞愧。
（H.E. William Shomali为Lydda領衔主教；耶路撒冷及巴勒斯坦拉丁教区副主教；一九五九年生于巴勒斯坦Beit Sahour；一九七二年成为神父；二○一○年在伯利恒被委任为主教。）
编按：本文为巴勒斯坦契机「二○一四圣诞文告」（Christmas Alert 2014）于将临期第三主日的文章，承蒙允准转载。 巴勒斯坦契机网址：http://www.kairospalestine.ps/。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.12.14）
