我们在巴比伦河边，坐在那里，追想锡安，就哭了。在一排柳树中，我们挂上我们的竖琴……
我们怎能在外邦之土唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，宁愿我的右手枯萎；我若不记得你，不看你过于我最喜乐的，宁愿我的舌头贴于上膛！（诗一三七1-2，4-6）（编按：《和合本修订版》，下同）
试想想。试想想她站在那里——面色苍白，没有笑容，心情沉重——所有人都见到她的哀愁。她的家离她很远，在几千里之外。她的心灵无法再歌唱、跳跃、飞翔。她的竖琴虽挂在旁边的树上，却唱不出歌，什至乎连小调也哼不到。她所能做的，就是坐在巴比伦的河旁哭泣，让泪水流下，伴随着大河滚滚而去。
何以一切失去的那么突然？土地不见了、家园不见了、圣城不见了、圣殿不见了、身份不见了。在巴比伦的一切和耶路撒冷都不一样。即使她并不孤单——家人、朋友、亲属们都和她一起被放逐——她仍然是一个陌路人、一个难民、一个被放逐的人。这就是令人心碎的现实。
日复日、月复月、年复年，但耶路撒冷的记忆从未离开她的脑海。她一直等，回乡的梦想与日俱增。但仍然只是个梦。
如诗篇一三七篇描述的一样，家园是一样植根于我们内心深处，和我们一起存在的东西。我们发出诗人一样的问题：「我们怎能在外邦之土唱耶和华的歌呢？」（诗一三七4）诚然，这怎么可能呢？人怎能在一块干旱荒无之地欢欣快乐？
当我今天走过伯利恒的狭窄街道，我无法不注意到四周的难民营。那和昔日家园只有半小时的车程却又不能回去所引致的痛苦和失望，正正是这些难民营内居民每天所面对的。六十年过去了，但情况依旧。由帐篷到小屋，到小屋上再建小屋去应付愈来愈多的人口，这些难民仍然被困在伯利恒这个小镇里头。即使一代又一代的过去，他们仍然期待着回到那在地平线之上的村落。他们在想，那里现在变成怎么样呢，因为没有地方及得上家。
除了在伯利恒和西岸的难民，那些在加沙、黎巴嫰、约旦和叙利亚的巴勒斯坦难民都期待着回到他们那块「流奶与蜜之地」。这梦会成真吗？没有人知道，但我们祈盼上主会为他们行大事，让他们在困苦当中得着「华冠代替灰烬，喜乐的油代替悲哀，赞美为衣代替忧伤的灵」。（赛六十一3）
是谁说悲痛、受苦、渴望和愁苦的日子必然长久？是谁说人们不能期盼一个更好的明天？是谁说流亡漂泊的日子必不停止？是谁说受害者和他们的儿女将永远如此？是谁说巴比伦河边的女孩将永远流泪哭泣？如经上所记：「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼」，若难民们未能欢呼，那将会是他们的儿女和孙儿女。如诗人的儿女和孙儿女们报告说：
「当耶和华使锡安被掳的人归回的时候，我们好像做梦的人。那时，我们满口喜笑、满舌欢呼；那时，列国中就有人说：『耶和华为他们行了大事！』耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。」（诗一二六1-3）
上主确曾行了大事，并且继续在今天在他的子民中间这样行！我们是他的子民，眼中的瞳人，他的羊群。
从多方面来说，我们大家都是一批等待家园的难民。被迫分离和无家可归是人们最不想看见的，当一个属地的家和避难所是如此重要的时候，就更显得一个属灵的避难所的重要性！那些被迫离开家园的难民虽然在伯利恒找到容身之处，但我们更需要为他们祈祷，求上主成为他们患难以至日常的帮助。上主是他的儿女们最安全的避难所。和诗人一样我们说：
神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。 所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽澎湃翻腾， 山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（诗四十六1-3）
在多变的人生中，上主仍然是我们唯一的磐石。让我们依靠他！并记着「其实我们所羡慕的是一个更美的，就是在天上的家乡……因为他已经为我们预备了一座城。」（来十一16）
（Grace Al-Zoughbi是一位来自伯利恒的巴勒斯坦基督徒，拥转化神学硕士学位，现正攻读哲学博士。她于二○一一年加入伯利恒圣经学院，现为圣经研究系的系主任。）
编按：本文为巴勒斯坦契机「二○一四圣诞文告」（Christmas Alert 2014）于将临期第二主日的文章，承蒙允准转载。 巴勒斯坦契机网址：http://www.kairospalestine.ps/。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.12.7）
