我們在巴比倫河邊，坐在那裡，追想錫安，就哭了。在一排柳樹中，我們掛上我們的豎琴……
我們怎能在外邦之土唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，寧願我的右手枯萎；我若不記得你，不看你過於我最喜樂的，寧願我的舌頭貼於上膛！（詩一三七1-2，4-6）（編按：《和合本修訂版》，下同）
試想想。試想想她站在那裡——面色蒼白，沒有笑容，心情沉重——所有人都見到她的哀愁。她的家離她很遠，在幾千里之外。她的心靈無法再歌唱、跳躍、飛翔。她的豎琴雖掛在旁邊的樹上，卻唱不出歌，甚至乎連小調也哼不到。她所能做的，就是坐在巴比倫的河旁哭泣，讓淚水流下，伴隨著大河滾滾而去。
何以一切失去的那麼突然？土地不見了、家園不見了、聖城不見了、聖殿不見了、身份不見了。在巴比倫的一切和耶路撒冷都不一樣。即使她並不孤單——家人、朋友、親屬們都和她一起被放逐——她仍然是一個陌路人、一個難民、一個被放逐的人。這就是令人心碎的現實。
日復日、月復月、年復年，但耶路撒冷的記憶從未離開她的腦海。她一直等，回鄉的夢想與日俱增。但仍然只是個夢。
如詩篇一三七篇描述的一樣，家園是一樣植根於我們內心深處，和我們一起存在的東西。我們發出詩人一樣的問題：「我們怎能在外邦之土唱耶和華的歌呢？」（詩一三七4）誠然，這怎麼可能呢？人怎能在一塊乾旱荒無之地歡欣快樂？
當我今天走過伯利恆的狹窄街道，我無法不注意到四周的難民營。那和昔日家園只有半小時的車程卻又不能回去所引致的痛苦和失望，正正是這些難民營內居民每天所面對的。六十年過去了，但情況依舊。由帳篷到小屋，到小屋上再建小屋去應付愈來愈多的人口，這些難民仍然被困在伯利恆這個小鎮裡頭。即使一代又一代的過去，他們仍然期待著回到那在地平線之上的村落。他們在想，那裡現在變成怎麼樣呢，因為沒有地方及得上家。
除了在伯利恆和西岸的難民，那些在加沙、黎巴嫰、約旦和敘利亞的巴勒斯坦難民都期待著回到他們那塊「流奶與蜜之地」。這夢會成真嗎？沒有人知道，但我們祈盼上主會為他們行大事，讓他們在困苦當中得著「華冠代替灰燼，喜樂的油代替悲哀，讚美為衣代替憂傷的靈」。（賽六十一3）
是誰說悲痛、受苦、渴望和愁苦的日子必然長久？是誰說人們不能期盼一個更好的明天？是誰說流亡漂泊的日子必不停止？是誰說受害者和他們的兒女將永遠如此？是誰說巴比倫河邊的女孩將永遠流淚哭泣？如經上所記：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」，若難民們未能歡呼，那將會是他們的兒女和孫兒女。如詩人的兒女和孫兒女們報告說：
「當耶和華使錫安被擄的人歸回的時候，我們好像做夢的人。那時，我們滿口喜笑、滿舌歡呼；那時，列國中就有人說：『耶和華為他們行了大事！』耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」（詩一二六1-3）
上主確曾行了大事，並且繼續在今天在他的子民中間這樣行！我們是他的子民，眼中的瞳人，他的羊群。
從多方面來說，我們大家都是一批等待家園的難民。被迫分離和無家可歸是人們最不想看見的，當一個屬地的家和避難所是如此重要的時候，就更顯得一個屬靈的避難所的重要性！那些被迫離開家園的難民雖然在伯利恆找到容身之處，但我們更需要為他們祈禱，求上主成為他們患難以至日常的幫助。上主是他的兒女們最安全的避難所。和詩人一樣我們說：
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。 所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖澎湃翻騰， 山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（詩四十六1-3）
在多變的人生中，上主仍然是我們唯一的磐石。讓我們依靠他！並記著「其實我們所羨慕的是一個更美的，就是在天上的家鄉……因為他已經為我們預備了一座城。」（來十一16）
（Grace Al-Zoughbi是一位來自伯利恆的巴勒斯坦基督徒，擁轉化神學碩士學位，現正攻讀哲學博士。她於二○一一年加入伯利恆聖經學院，現為聖經研究系的系主任。）
編按：本文為巴勒斯坦契機「二○一四聖誕文告」（Christmas Alert 2014）於將臨期第二主日的文章，承蒙允准轉載。 巴勒斯坦契機網址：http://www.kairospalestine.ps/。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.12.7）
