笔者再思路加福音二章关于婴孩耶稣上圣殿的叙述，发现一处有意思的角色对比。两位小人物，一位普通的平民西面，另一位老寡妇且从未受重视的女先知亚拿。（路二22、25、36）他们都是一直期盼在有生之年，能亲眼见到基督来临。（二26、29、38）他们的期望乃出于希望摆脱叫人心碎的政治现实。以色列人长久亡国后，多年来在异族统治下，人民热切期待神所立的基督来临，能够带领他们从异族政权中解放出来，光复以色列国。

　　当他们亲见期待已久的基督时，出现了罕有的状况。就是亚拿本是女先知（二36），理应由她说出关于基督的预言。故事发展跟预期刚刚相反，预言居然由西面说出来。（二28-32 vs 36-38） 这是将既定角色的一种颠覆。此外，又颠覆了人民对基督的期望。预言提及基督成就的救恩，没有照着人民所期望的政治剧本进行。未有团结以色列起来抗争，反倒分化人民，有人接受耶稣，有人却敌视他。（二34-35；参十九47-48）出乎意料之外，基督来临未有将人民从罗马的强权中解放，却把他们从人心的丑陋中释放，悔改归主。不但如此，救恩竟然临到外邦人来复兴以色列。（参徒一6-8）

　　环顾今日，世界危机处处，多国出现政局撕裂、欧美遭恐怖袭击、伊波拉疫情持续、贫富两极化等。正是如此，信徒都期待基督耶稣第二次来临，切慕真正和平、公义与爱的神国，能及早日实现。这是出于一种消极的处世态度来看世界的终结。我们认定这世界非我家，以为所要等待的，正是前往另一世界。但基督第二次再来，就要颠覆了我们以上的期望。

　　启示录就此有不一样的预告，我们不会往别处去，而是继续存留在这个世界，因为神国要降临这个地上。神绝非以灭世重生来取替这世界，他反要「更新」现今世界，即是这个堕落世界终有一天必得以全然更新（启廿一5）。唐佑之牧师解释指，在新天新地中，没有任何事物会过去或失落，相反地，一切都要回归。换言之，终末论的基调是更新与回归，不是恢复旧貌，而是万有的更新。

　　既是这样，我们岂不爱惜这个天父世界？岂不是应更加积极守护这个世界，参与今世事务呢？正所谓「谁在盼望，就能行动」我们盼望新天新地，当然基于认同神国的核心价值——圣洁、公义、仁爱与和平。如此，拥抱着这份信念，我们就能本着良心自由付诸实行，负起天职，关怀疾苦、更新文化、力行公义、造福万民、荣耀基督，直到基督再来之日。其实，我们盼望世界有一天会迈向至善至美，但眼看奸恶横行却又抽手旁观。难道只会等待基督来临审判拯救，就行吗？恐怕到时，审判的对象不单是恶人，还有我们不愿作光作盐的人了！

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.11.30）