筆者再思路加福音二章關於嬰孩耶穌上聖殿的敘述，發現一處有意思的角色對比。兩位小人物，一位普通的平民西面，另一位老寡婦且從未受重視的女先知亞拿。（路二22、25、36）他們都是一直期盼在有生之年，能親眼見到基督來臨。（二26、29、38）他們的期望乃出於希望擺脫叫人心碎的政治現實。以色列人長久亡國後，多年來在異族統治下，人民熱切期待神所立的基督來臨，能夠帶領他們從異族政權中解放出來，光復以色列國。

　　當他們親見期待已久的基督時，出現了罕有的狀況。就是亞拿本是女先知（二36），理應由她說出關於基督的預言。故事發展跟預期剛剛相反，預言居然由西面說出來。（二28-32 vs 36-38） 這是將既定角色的一種顛覆。此外，又顛覆了人民對基督的期望。預言提及基督成就的救恩，沒有照著人民所期望的政治劇本進行。未有團結以色列起來抗爭，反倒分化人民，有人接受耶穌，有人卻敵視祂。（二34-35；參十九47-48）出乎意料之外，基督來臨未有將人民從羅馬的強權中解放，卻把他們從人心的醜陋中釋放，悔改歸主。不但如此，救恩竟然臨到外邦人來復興以色列。（參徒一6-8）

　　環顧今日，世界危機處處，多國出現政局撕裂、歐美遭恐怖襲擊、伊波拉疫情持續、貧富兩極化等。正是如此，信徒都期待基督耶穌第二次來臨，切慕真正和平、公義與愛的神國，能及早日實現。這是出於一種消極的處世態度來看世界的終結。我們認定這世界非我家，以為所要等待的，正是前往另一世界。但基督第二次再來，就要顛覆了我們以上的期望。

　　啟示錄就此有不一樣的預告，我們不會往別處去，而是繼續存留在這個世界，因為神國要降臨這個地上。神絕非以滅世重生來取替這世界，祂反要「更新」現今世界，即是這個墮落世界終有一天必得以全然更新（啟廿一5）。唐佑之牧師解釋指，在新天新地中，沒有任何事物會過去或失落，相反地，一切都要回歸。換言之，終末論的基調是更新與回歸，不是恢復舊貌，而是萬有的更新。

　　既是這樣，我們豈不愛惜這個天父世界？豈不是應更加積極守護這個世界，參與今世事務呢？正所謂「誰在盼望，就能行動」我們盼望新天新地，當然基於認同神國的核心價值——聖潔、公義、仁愛與和平。如此，擁抱著這份信念，我們就能本著良心自由付諸實行，負起天職，關懷疾苦、更新文化、力行公義、造福萬民、榮耀基督，直到基督再來之日。其實，我們盼望世界有一天會邁向至善至美，但眼看奸惡橫行卻又抽手旁觀。難道只會等待基督來臨審判拯救，就行嗎？恐怕到時，審判的對象不單是惡人，還有我們不願作光作鹽的人了！

（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.11.30）