六月廿四、廿五日一连两天四场的《稣哥Show》暂告结束，听闻由於红馆四场均告爆满，主办机构决定「搞大佢」，八月二十日又在大球场「添食」。香港近年的布道会，不论主办单位宣传得怎麽大型，结果也是人丁疏落。想不到以林以诺牧师栋笃笑为主打的《稣哥Show》，要付钱买门券入场也可以一连四场爆满，甚至连一些红馆开Show的明星也比下去，真叫人刮目相看！难怪资深影评人石琪也在报章专栏大赞基督教的灵活变通，还劝佛教不妨参考参考其宣传方式。
《稣哥Show》在教会内外，年长者与青年人之间，似乎得到不同的反应。年长的牧者，对於穿起华探长般的乾湿褛，「（查）住枝枪」的牧师形象，已经「头拧拧」，还把耶稣基督叫做「稣哥」，简直是亵渎神性。如果这个人不是一位正正式式的牧师，而是一位热心传道的信徒，恐怕早已被这些牧者臭骂一顿，而且还会被加上「搏出位」、「搞个人崇拜」等罪名。教会内普遍也不习惯这样的牧师形象和对耶稣基督的称呼。但是，另一方面，教会外的人看了海报，接收到的信息却不是亵渎神性而只是有趣，觉得这个牧师「几好玩」，对「稣哥」的名称也不以为忤。
为甚麽不同人的反应有这麽大的差距呢？我想，大概因为《稣哥Show》的名称很明显是抄黄子华、张达明和吴镇宇的《须根骚》，而「栋笃笑」也是黄子华在香港开创的。这些流行文化根本不是教会生活的一部分，信徒自然以既有的规範来看这些新鲜事物，而且愈年长愈接受不了。至於青年人、非信徒始终较少这些包袱，自然对《稣哥Show》这类布道形式较易接受，甚或大表欢迎。
至於把耶稣基督叫做「稣哥」是否亵渎神，其实也见仁见智。耶稣基督自己也说凡遵行他道的都是他的母亲和弟兄，希伯来书视他为神儿女中的长子，为甚麽不可以叫「稣哥」呢？反而，凡直呼「耶稣」名字的才犯了华人对尊敬的长辈或人士从不直呼其名的大忌，大概只因为「耶稣」这个翻译过来的名字太不像个中国人名才引不起我们的文化反应。
说到底，最主要的不是一张宣传海报的字或对耶稣基督的称谓，而是在聚会中所诠释的信仰。
(第六七一期，二ＯＯＯ年七月九日)
