六月廿四、廿五日一連兩天四場的《穌哥Show》暫告結束，聽聞由於紅館四場均告爆滿，主辦機構決定「搞大佢」，八月二十日又在大球場「添食」。香港近年的佈道會，不論主辦單位宣傳得怎麼大型，結果也是人丁疏落。想不到以林以諾牧師棟篤笑為主打的《穌哥Show》，要付錢買門券入場也可以一連四場爆滿，甚至連一些紅館開Show的明星也比下去，真叫人刮目相看！難怪資深影評人石琪也在報章專欄大讚基督教的靈活變通，還勸佛教不妨參考參考其宣傳方式。
《穌哥Show》在教會內外，年長者與青年人之間，似乎得到不同的反應。年長的牧者，對於穿起華探長般的乾濕褸，「（查）住枝鎗」的牧師形象，已經「頭擰擰」，還把耶穌基督叫做「穌哥」，簡直是褻瀆神性。如果這個人不是一位正正式式的牧師，而是一位熱心傳道的信徒，恐怕早已被這些牧者臭罵一頓，而且還會被加上「搏出位」、「搞個人崇拜」等罪名。教會內普遍也不習慣這樣的牧師形象和對耶穌基督的稱呼。但是，另一方面，教會外的人看了海報，接收到的信息卻不是褻瀆神性而只是有趣，覺得這個牧師「幾好玩」，對「穌哥」的名稱也不以為忤。
為甚麼不同人的反應有這麼大的差距呢？我想，大概因為《穌哥Show》的名稱很明顯是抄黃子華、張達明和吳鎮宇的《鬚根騷》，而「棟篤笑」也是黃子華在香港開創的。這些流行文化根本不是教會生活的一部分，信徒自然以既有的規範來看這些新鮮事物，而且愈年長愈接受不了。至於青年人、非信徒始終較少這些包袱，自然對《穌哥Show》這類佈道形式較易接受，甚或大表歡迎。
至於把耶穌基督叫做「穌哥」是否褻瀆神，其實也見仁見智。耶穌基督自己也說凡遵行祂道的都是祂的母親和弟兄，希伯來書視祂為神兒女中的長子，為甚麼不可以叫「穌哥」呢？反而，凡直呼「耶穌」名字的才犯了華人對尊敬的長輩或人士從不直呼其名的大忌，大概只因為「耶穌」這個翻譯過來的名字太不像個中國人名才引不起我們的文化反應。
說到底，最主要的不是一張宣傳海報的字或對耶穌基督的稱謂，而是在聚會中所詮釋的信仰。
(第六七一期，二ＯＯＯ年七月九日)
