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林以诺的喜、怒、哀、乐
《稣哥Show》掀起全城效应，林以诺成为聚焦人物。脱下探长乾湿褛、超人战衣、冷峻表情，回到生活的林以诺还是一贯轻装便服，真情流露，敢爱敢恨也敢言。
掌声与喝采的背後，常是压力与要求，且听这位年轻教牧，倾说心中的欣喜、愤懑与牢骚。
喜──多谢支持
■多谢影音使团
我很感谢影音使团，没有人敢保证这种「收钱」的「栋笃笑」布道会一定成功。但影音使团却愿意花费数以百万元！实在是一次大胆的尝试！
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■多谢传媒
很奇怪，教内虽然诸多批评，但传媒的反应却相当良好！他们对我的报道都很正面，令普罗大众有机会认识这个布道会。
怒──回应批评
■ 「你透过这种个人表演，现在已经成为明星，当心在掌声中跌倒！」
我很不认同这种讲法！掌声和跌倒，两者真的有必然关系吗？不少人即使不是活在掌声中也会跌倒。
一个教牧会否跌倒，最关键的是有否得到别人的支持。当一个教牧取得外界很多掌声，但整个基督教却将他隔绝，要他自己走这条路，怎能不跌倒？如果其他教牧愿意扶持他，他又怎会跌倒？
何况我也不是明星！我承认我是《稣哥Show》的其中一个元素，但《稣哥Show》的成功不是因为我！我也当过不少布道会的讲员，布道会也标明是由我主讲，但反应从不热烈！故此这次成功，是因为《稣哥Show》的整个包装
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■「无论你是对是错，总之现在有很多人对你不满，教会中人意见很分歧，你如何平息这些风波？」
无法平息！不少人认为牧师、布道会的模式要一模一样：你要我接纳你的话，你便要跟我一模一样！
我们要求社会宽容，教导人要彼此接纳，但自己却做不到。其实，「合一」就是要彼此接纳大家的差异，即使对方有错你也愿意接纳对方。
教会应该多元化，为甚麽我们不可以有多一种方法去接触多一种群体？新事物出现，有不同意见很正常，但如果因此引起对立，问题在於大家不懂得宽容。面对各界的攻击，我惟有学习「笑傲江湖」！
■ 《稣哥Show》根本没有甚麽福音信息，只是一场假借耶稣之名开办的娱乐表演罢了！」
那种叫人认罪悔改的布道会模式，源自西方文化。当然，保罗也叫我们高举十架，但我们不能将他的说话解释得过份狭义！难道我们传福音只准讲罗马书及加拉太书吗？过往我们布道时很强调西方的理性神学思想，大家问的问题是：「你说上帝存在，为甚麽不拿出来给我看看？」、「你说上帝存在，为甚麽我『feel唔到』？」但教会并不清楚这种转变。布道时需要的是圣灵感动，决志者愿意返到教会，才能再跟他讲理性。
■ 「这次纵使你以轻松的手法令不少年轻人决志信主，但他们将来返到各间教会後，便会发现『货不对办』──基督教原来那样严肃！这样你只是骗得他们一时，骗不了他们一世。」
决志者其实是有选择的，他们不习惯目前教会那一套的话，仍有一些另类教会作选择，当然这种教会真的不多，但我相信任何事也需有过渡期，我总不能等到每一间教会都转变了，才去向这类未得之民布道！
现在我希望年轻的教牧同工起来。我已走出了第一步，虽然我中箭很多，但我相信这一步是成功的，因为的而且确有很多人──尤其是青少年──接受这种形式的布道！年轻的教牧应该尝试以多元化的方式去接触、牧养青少年。
■ 「你为了搞《稣哥Show》，必定影响到牧养工作！难道你不知道教牧最重要的工作是牧养自己的羊？」
我认为牧师最重要的工作是传福音才对。何况牧养不是牧养一间教会的人，华理克也说过，牧养是要牧养一个社区！以前我牧养青衣区的十八万人口，今日我牧养全港六百万人口！
我很感谢主，我得到教会内弟兄姊妹的支持，我也有很好的同工帮助我。而且我没有因为搞《稣哥Show》而躲懒，我在三个月里讲了廿二篇讲章，另外逢星期五有查经班，还有其他辅导工作，暑假又会参加两个短宣，而且仍保持每个月看四本书的习惯……。
哀──教会文化
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■ 猜测动机
基督教界有个坏习惯，就是喜欢猜测别人传福音的动机，而且往往从坏处着眼：这个人为的是名利、不是以神为尊……其实每个人的动机，只有自己和上帝知道，而且会随时间和环境转变，外人根本无法猜度！
既然这样，我们何不从事情的果效、看看上帝有否使用这个聚会，来决定是否支持这个聚会？上帝也使用这个聚会，为甚麽还要质疑？
■ 不接受新事
教会不愿意接受新事物，即使接受，也很慢！有些教牧会说：「我老了，接受不了！」容我举一个例子来反驳──李嘉诚！有谁够他老？但他现在仍在将自己的企业由地产转型到科技、电讯！为甚麽他做得到？很简单：你的财宝在哪里，你的心也在哪里！为甚麽今世之子会比光明之子聪明？我们岂不应该心意更新而变化吗？
■ 违背传播理论的城市宣教
不少人坚持：教会应该影响社会文化，而非吸收社会文化。但我敢大胆说句：这种城市宣教策略完全错误！
所有传播理论都说明，要将一种信息传予一群受众，便必须以受众接受的方式去传达。但基督教界却与群众脱节：不理你们的文化，总之我用我的文化！这样，福音怎能进入民心？「将福音传遍天下」、「得着全香港」都变成空谈！因为教会与群众之间「冇偈倾」，我们强调要普罗大众信主，但却讲一些普罗大众听不明的道！叫他们怎样信？
■ 脱离贫苦群众
香港有一百万人是新移民，其馀五百万人之中大部分也是草根阶层。但教会以甚麽文化来得着他们？为甚麽牧师讲道要穿西装、打领呔？耶稣当日来到世上，他是以世上最贫穷的人的样式出现！
以下是我的亲身经历：有次我向一位送货的跟车工人传福音，成功邀请了他返教会，岂料他参加了一次崇拜後便从此消失。後来我找着他，问他为甚麽不再来，他答道：「我系粗人，唔系你(地)(个)种！」──老实说，我的教会已相当「草根化」，但也无法得着这些人！我不禁在想，很多时候是教会令到草根阶层不能得救！试问有哪个「粗人」能够「坐定定」听一个人以「牧师腔」讲两小时道？
■基督教西化
基督教为甚麽不能深入民心？十个香港人有九个会觉得耶稣是西人，但又会将明明是印度人的释迦牟尼当是中国人！这就是我们的失败之处。
举一个例，教会常说弟兄姊妹要多讲「爱」，其实这是源自西方人讲「我爱你」的传统。在香港，儿子问母亲：「你爱不爱我？」母亲很自然的回应是：「老土！黐线！」但如果儿子问：「你锡唔锡我？」母亲便会答：「梗系锡啦！」教会在很多地方用了西方传统，跟草根市民格格不入！
以布道会的决志形式为例，西方人比较开放，要决志者走到台前，对他们来说是自然不过的事。但中国人较为含蓄，你要他举手还可以，要他走到台前来为他祷告，已令很多人却步。在马来西亚，人们连举手也不敢，他们只会在填表时写上「愿意决志」。所以不同地方有不同文化，我们必须反省现在我们这套究竟是甚麽文化？是所谓的「基督教文化」？还是只是一种西方文化？
■陪谈员
我很不满过往布道会陪谈员的工作，他们简真是在「赶客」！决志者愿意离开座位走到台前，其实是很勇敢的表现。但陪谈员却总会问：「你明不明白自己信甚麽？我看你是不明白了，让我讲解一下《四律》……」
这种根本就是不信任圣灵的做法。圣灵感动他出来决志，但我们还要以人的理性去考验他，要他明白一套我们明白的理论才接受他──这岂非将理性高举於圣灵之上？
当然，这不是陪谈员的问题，而是布道会的策画问题。
乐──上帝同在
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■千人决志
当我看见决志者从四方八面涌到台前，我实在很开心！在筹备过程中纵使有很多「拗撬」，在那一刻整个人也软化了！感到上帝真的很伟大！我实在不明白人们听完我的笑话，为甚麽还会哭着走出来决志？这不是圣灵的工作是甚麽？我深深感受到马太福音廿八章十九至二十节所讲，只要我们广传福音，主耶稣就「常与我们同在」的喜乐！
(第六七一期，二ＯＯＯ年七月九日)
