| 对於基督徒来说，救恩的福音信息是何等宝贵及甘甜；但对於一些未信的人，他们总认为基督教是沈闷的，而「讲耶稣」这三个字在香港更长久以来成为闷蛋的代名词。 过这现象最近被扭转过来。影音使团认为造成闷蛋的原因不是福音本身的信息问题，而是演绎福音手法的问题。於是，一个本港基督教圈内前所未有的大型楝笃笑《稣哥Show》布道会在他们手中孕育出来，以引人发笑的方式宣讲福音，结果孵出了一千多个决志及回转的新生命，但与此同时，亦为传统基督教文化带来了一个新冲击。 |
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六月廿四及廿五日，影音使团在红磡体育馆办了四场以《稣哥Show》命名的林以诺牧师福音楝笃笑布道会，并以「一场爆无可爆的爆笑
Show」、「唔忍得笑咪！」、「稣哥教你点笑」等口号作宣传，以标榜笑来开布道会可说是极其罕有，与过往「人生的意义？」或「你知道死後往哪里去？」等严肃及理性的布道会大相迳庭。
影音使团总干事袁文辉指出，最初他们并非刻意去构思《稣哥Sh
ow》这布道会，而是林以诺对一班边缘及金毛青年的福音工作很有负担，而从使团过往以《生命揸fit人》电影布道会中竟能吸引二千名青年人决志的果效来看，令他们对在片中所引用过的「稣哥」布道形式产生信心。
至於打正旗号以《稣哥Show楝笃笑布道会》命名，袁文辉则表示是要为「耶稣」这名字平反，说明「讲耶稣」是不沈闷的。对於有人批评在宣传时过份高举林以诺，袁文辉则认为林以诺只是「笑」的象徵，而且没有宣传林以诺有超能力或治病能力等，正如他们在宣传《天使之城》会以乔宏作宣传一样。
楝笃笑细说人生路
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长达三小时的《稣哥Show》布道会在首一小时主要是由演艺界的基督徒以简短的个人见证及诗歌分享作热身，随後的一个半小时则由林以诺以楝信息及人笃笑的形式，把福音一生所追求的恋爱和事业揉合在他的讲章当中，最後半小时是呼召的环节。
当林以诺一出场，他便以自嘲的形式作开场白，指出有人看到《稣哥show》宣传海报时竟有不同的反应：「几时罗家英开布道会呀？」、「李力持信耶稣咩？」、「哗！尹光呀！」他指出这样牺牲色相，只是希望能吸引观众来这布道会。接着，他以人从出生至年老的成长阶段都会遇到很多问题来带出一个福音信息：「稣哥话，我来是要使人得生命，并且得的更丰盛。」林以诺以轻松风趣的手法带会众重温中、小学阶段时所经历的事情，从中道出了我们在中学阶段本应需为将来准备自己，及面对很多人生重大的抉择时，我们却浪费了很多宝贵的时间，例如煲电话粥；致电给别人叫人估自己是谁，但估了半小时後才发现自己拨错了电话；玩ICQ用奇怪语言如“How r u?”（How are you ?）等令对方不明所以而在沟通上白白虚度光阴。他又举例说见过一对男女情侣在地铁扭作一团，其中一方更打趣说要用口为对方啜出鼻上的黑头。他劳气地指出这对情侣不但虚度光阴，且根本不知甚麽是爱情，以致男女拍拖只会陷在性关系之中。他认为世界是有规限的，若一口渴便要喝水、一热便要当众脱衣，那便不成世界了。
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因此他指出我们应从天去领会甚麽是爱，并指出「耶稣基督降生为人，便是要让人知道甚麽是爱。真正的爱是钉在十字架为我们死、为我们牺牲的爱，是爱你爱到底的爱。」然後林以诺又幽默地道出现代人错误理解爱的例子：有人以为浪漫便是爱，亦有人衡量「他是否爱我」的方法是「他买多少东西给我」。但林以诺指出，耶稣的爱是合乎真理的爱，是甘愿爱你和我而钉在十字架付上极大的代价，而这代价是因为我们的罪，是极高深的爱。
笑声中让上帝进入生命
林以诺接着把会众带到成年的阶段，指出当人进到社会便会见到很多光怪陆离的现象，例如街上有人用手拿着手电免提装置(hand-free)讲电话时「只手根本无free过」；女士乘地铁时把八达通卡放在手袋中以「磨袋」方式入闸怪招令刚从内地到港的人士大惑不解，於是有样学样把他们的红白篮胶袋抬起在闸前也「磨袋」一番，结果当然令他们感到失望。林以诺这些例子，往往令台下观众不时爆出阵阵笑声。
他又指出人在社会中为达到成功是会不择手段而摒弃道德标准。他引用圣经中贪钱的税吏撒该指，富有的撒该虽然已骗了很多人的钱财，但心里觉得仍有些欠缺，於是便去找耶稣，结果当耶稣说要到他家吃饭时，撒该的反应不是说要买多些餸回家款待耶稣，而是要把过去曾骗人的金钱四倍偿还给人，其馀的则用来周济穷人。
人氐渴求真善美
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「一个极度贪钱的人为何会有这样大的改变？因为每个人心内都有一种渴求，渴求一种至善、至真、至美的生命。」不过林以诺指出，现代人往往把好坏不分，把丑恶的老鼠化成可爱的卡通人物，又把髐脏的害虫「小强」看成可饲养的宠物，这正是魔鬼在世界的工作及诱惑，把是非好坏扭转，使人模糊，藉此破坏人与神的关系及儿女身份，但其实上帝在创造我们时，已把至善、至真、至美的生命放在我们的心里，成为圣洁的人，只是当人犯罪便失去了这种真善美的生命，惟有我们重回主耶稣面前，让耶稣进入生命当中，亲身经历和感受才可重新得着这生命，「我们是否让神进入我们的生命呢？」
在观众席上其中一位未信者是二十岁的Martin。他说当他听到林以诺口中发出这呼召时，很是感动，随即反省自己过往的生命有否这样虚度，最後便动身下台表示决志。「他讲人生成长的道理很好，ICQ那段很有共鸣，撒该的例子也很好，信了之後很开心。」
中二的阿加在今次布道会中回转耶稣，「虽然以前也认同圣经的道理，但却很难做得到。今次布道会令我好感动，最感动是呼召时一起唱的《全因为祢》这首歌，歌词很感动。」他说可能日後要实践圣经道理也不易，但现在很有盼望，在布道会後数天曾与妹妹争东西时竟能让她，很开心。
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记者在布道会过後数天联络了多位决志及回转者，他们都表示不时一时感动而走到台前，部分亦指今次令他们对基督教沈闷的印象有所改观，令他们很想把基督教介绍给他们的好朋友。他们又表示虽然目前仍未对福音十分了解，但今次令他们有很大动力去追寻这信仰。
传播人看《稣哥Show》
为了分析今次的布道会，我们特约了资深文化传播工作者潘启迪观看了第三场布道会。「最後有这麽多人表态决志，便是最好的证明！」潘启迪在接受本报访问时劈头便这样说，认为任何批评过这布道会的人，都应先去看看才下结论，当有一样新的方法出现时，是须与其结果一并来看，若某活动的宣传方式好得要命但却没有果效，他相信神也不会认同这是一项好的活动。
对於这次布道会会否令本港教会文化冲击，他轻描淡写地说：「这已出现了很久啦！」他说传统教会与现代的教会所做的已很不同，过往的教牧在大小事情都平均发展，但现在的教牧已倾向专注某一、两项个人恩赐而发展教会，而这亦不会造成教会分化，问题是其他教会有没有胸襟去容纳他们。
讲员讲完後继无人
不过在潘启迪眼中，《稣哥Show》也有败笔，就是「讲员後继无人」及「讲完後继无人」。他指出《稣哥Sahow》最大的失败，便是用了「楝笃笑」作名称，认为是用错了，因为假若他日没了林以诺，基督教便再没有楝笃笑出现，楝笃笑和林以诺两者已互相标签化，再不会有另一个牧者以楝笃笑式出现，也不会再有这形式的布道会出现，否则都会被认为是抄林以诺的，造成了在「讲完」及「讲员」方面均後继无人。
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虽然潘启迪认为这次布道会相当成功，但他则对有这麽多人决志及回转感到十分惊讶，因为他认为林以诺所讲的福音信息根本不深入，因此不明白为何到台前的人会这麽感动。这令他带来了一些反思：「是否现代的年青一辈接受这程度的福音信息已足够呢？以往我们办的布道会的信息是否overdose(过多)呢？」
传音多媒体（前路德传播中心）一名不便透露姓名的资深制作部同工在看过《稣哥Show》後，认为在林以诺出场前所播的林以诺粤语残片式剪接片断与四大天王相提并论有个人主义之嫌，而海报的宣传字句亦令人误会了林以诺便是稣哥。
他指出一般创作可以很自我，但福音创作除有自己意念外，还要顾及信仰立场，例如神如何去看这创作？神在我们的生命中如何把信息表达出来等。因此他表
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示福音制作是需要鼓励的，若一有创新的制作意念便遭到批评，便会大大打击制作人的士气。
对於《稣哥Show》，他有这样的总结：「我们说救恩是神赐给我们的礼物，而当我们把这份礼物送给别人时，问题在於我们用甚麽花纸去包这礼物？在甚麽场合送给人？送礼物的人本身的生命质素如何？」他相信若制作人有好的生命质素，圣灵会在制作过程中不断提醒。
(第六七一期，二ＯＯＯ年七月九日)
